第657章 “公利”的死胡同。

在数学之内的知识体系上顺利“筑基”。这些世界的其他人可以笑话那些不求上进的人，但坚争自己不能这样做。其实那个自己（乐贻）才是真正大智若愚，在看清“公利”体系分配有问题时直接停手，防止因“单方面付出得不到回报”导致心理抑郁、寝食难安，影响身体发育。叮咚叮咚，读报时间结束了。坚争看著自己的课表，接下来要进行的是天文数学的验算方法，和各类机械学的研究，作为这个国家的贵胄，真的有“利”要继承，所以必须得优秀。但优秀的意义是什么呢？过回合？行走在白玉雕刻的大厦内，坚争觉得自己是被锁住的金丝雀。而窗户外的贼鸥正在富饶的沙滩边上优哉游哉地踱步。这不，陨海的那边，乐贻没有那么多书要背，又开始闲著，饶有兴趣地收藏著一个个稀奇古怪的贝类。…与人为善… 坚争进入课堂大厅，面对身旁从寒门选上来的书童，从包裹里掏出糕点给他。这名叫做锡路的同龄人犹豫了一下，面对这块“嗟来食”显然在思考如何维持面子 就在锡路回绝之前，坚争却摊了摊手：“我忘带笔了，能借我一支吗？” 坚争知道这寒门书童带著两支笔，而他正缺乏食物。“交互”应建立在相互尊重的基础上，不应因自身位格高一等，就以欺贬的态度施舍，这是公德。每一个回合中，宣冲都遵守一定的公德。主历史中，宣冲则是缺乏“交互”。可能所有城市出生的独生代，都缺乏“交互”。即使自己成年后的工资其实可以养活两到三个同样的自己，却没法找到同样的人，建立起足够信任的联系。当然，如果真的能建立这样的“交互”，地方的官家可就要头疼了。值得一提的是，当时欧美是特殊基层组织支持中产阶级男性的这种“交互”需求的。那就是地方教会，当中产阶级男性将自己的资金捐给教会后，教会则是会介绍一些年轻、可靠的教友来跟随侍从，即类似于宋江买的铁牛兄弟一样。也正因为教会让中产阶级可以像“宋江”一样用钱财获取更有利的社会地位，所以教会在欧美社会拥有恐怖的动员力。这还是欧美这种文明浅薄、利己主义至上的情况。大河文明的历史足够长，这种模式其实与东方人有著极高的适配度。这不，白莲教这种东西，从宋开始那就是连绵不绝，历朝历代对于民间这种私下结社的活动，屡禁不止。一一而这玩意在东方红之后，叫做“饭恸道门”。但由于饭恸道门被清除得太彻底，连带把民间结社也一并禁止了。这就好比猪大肠处理的太干净了，以至于没有味了。以至于独生代们，在自己的年代，自己的社会交际中总觉得缺了什么。独生代时期，随著各种制造产业蓬勃发展，出现