第657章 “公利”的死胡同。

鼓励“公利”，恰恰需要自下而上全面跨越界限、积极探索。现代医学、现代冶炼，其实是旧体系中的郎中、铁匠、炼丹术士以及帐房数学家互动后才产生的行业突破，而行业突破后继续发展的动力则是“利”。“公利”越大，参与的人越多，然而儒家对于“公利”，都是按照死板的道德固定分配。坚争：在历史公德体系下，民众越来越倾向于“安分守己”，不再追求进步。上层也不鼓励进步，甚至对工匠的新技术、读书人的独立思考进行贬低，并且用两个词精准地扣帽子，一：奇技淫巧，二：离经叛道。即使是清帝退位后，竖起了所谓的“新思想”，其新上台一批知识分子其实骨子里面还是老一套，试图用“公德”规训这么庞大的国家，四万万同胞“不要麻木”。他们没有亲自到工厂实践、去农村调查，也没有以身作则，通过创造“公利”来鼓励下层进步。当时皇帝没了，却出现了一大批大师，隔空教你“该如何如何吃苦”以符合他们“积极向上”的标准。这套积重难返的“公德”体系，最终破灭于全面入侵战争中。当南北方不论老幼、僧道，都被外部势力以“美国迫害印第安人”为模版灭种式的屠杀对待后，“公德”彻底破产。战国时期流传下来的“超连结”激活，“燕赵多慷慨悲歌”“楚虽三户亡秦必楚”这些文化被重新“下载”，那个被压制了几千年的“公利”体系回来了。坚争想得很明白（陷入死胡同）：得先把颖国的外戚给除了。（这里下刀子，切不到自己）现在颖国东部的15个方国就是拿著“公德”体系，损害颖国的公利。“公德”陷入死胡同的原因是“没人愿意进步”，导致国家自下而上都处于“佛系”状态，丧失外部竞争力。公利的原因则是“想进步的人太多了”。朝廷如果没有足够能耐，世袭制上来的尸位素餐者太多，就会造成朝堂集体无能！那么“公利”派系必然自下而上产生不满，这会让统治者做出判断。坚争收拢了报纸，看清了当前矛盾。坚争说道“无能”时冷笑：“上面有的人是真的无能，却仗著资源觉得自己有能耐。” 随后坚争又无奈道：“有的人是有能耐，但是现在因为“公利’（上升渠道）不足，故意装笨拙。”坚争说的就是自己那些在乡野中无所事事、玩泥巴的分体。宣冲集团凭借几个世系传承积累的“自然人阶段发育”流程，远超过这个星球上九成九的机构或体系。“十个人总应该学会微积分，知晓流体力学方程”这种话，坚争完全可以对自己的分体说，因为他的数学思维养成有一套千锤百炼的定式。由于个体“性格”和“生理”在统计中高度稳定，完全可以用定制教学模式让自己