第56章 截与阐，反攻倒算。

沙河，北方第一大河，全长万里。在这蜿蜒河道拐至最北部的地方，昊天一族现在分别在三个点上修建了祭坛。国泰的君主，一个十岁大小男孩，在一众群臣的引导下开始了祭祀。国泰少主显然是心不在焉，似乎对这样的仪式束缚非常不爽，但是随着国师浦娥的目光瞪视后，则是低头顺应着礼仪官摆弄。祭天的“好习惯”是龙裔们从羲人界中带出去的。到了昊天界建立所谓“天朝”，就是因为龙帝和月后与那一方天地达成了“天地人”相互协调的契约。而返回羲人界后，他们没有再度自称天朝，是因为不敢妄自尊大。此方天地可没有答应和他们“休戚与共”。但是最为古老的龙裔，都是知晓自己一族祖制。随着严格三牲祭祀，以及将数位大爻州府高官。河流在咆哮，这些大爻的官员也在甲士兵们推搡中扭头咆哮痛斥，能听到大概是“伪朝”“淫祀”的词汇。这些俘虏后没有投降的将帅投入了滚滚黄沙中，国泰的祭祀们完成了祝礼。随着一道道爻算之力从作为祭台的江边巨石输入后，数十里的河道中翻滚的河水宛如变得水银一样厚重，流动平缓起，而这个浑浊河流底部，一个硕大“礁石”动了，在疑似头部的地方，其刚刚苏醒的瞳孔中闪烁着舒适的目光，仿佛是身上寄生很久的藤壶被取出了。此巨兽名为霸下，在沙河存在时，此族群就已经此处作为“河伯”了。昊天龙族在八千年前尚在羲人界活动，故，能按照古法对其进行召唤。这是大河中的镇兽，但是在前朝，他们是灵兽，在河流中繁衍生息。…道不同，不相谋… 在雍鸡关中，武飞正在进一步阅读道术。在大爻所讲述的道中，无论是“天之道”还是“人之道”，各家讲述都是维持一个平衡。然而，“损有余而补不足”的天道是均衡的稳定；“损不足以奉有余”是维持不均衡的稳定。打一个详细的比方，一个跷跷板，当跷跷板两边没有重量，那么就是均衡的稳定。但是在跷跷板左边放置一百公斤，为了保持平衡，右边也要放置一百公斤维系平衡。随着时间发展，左边不断“损不足以奉有余”加到一千公斤，而右边也加到一千公斤，这就是不均衡的稳定。当人之道从茹毛饮血发展到注重衣冠饮食，从渔猎丛林到阡陌纵横，从泥砖草房到城墙耸立。天道的跷跷板上，人之道在自己这一段上是加的越来越重，越来越强。直到承朝末年出现了量劫！人之道发展到一定程度，已经严重影响山河平衡，不仅仅导致一些山川上成精的存在越来越喜好血食，而一些边远村落也诡怪频发。这样的情况目前大爻也可以看到类似现象。不少州府随着湖泽被开拓，但不少户口却因为少地逃入更加偏远山林