第677章 一剑撕开伪道

汤郡内部的混乱，在仰能开始征调地方厢军时，等级上升了一个级别。整个汤郡四百五十家重要工厂，一共二十多万匠人们全部集体封锁了厂区，打出了“宪兵与狗不进入”的条幅。在这次行动中，坚家开始与诸多工厂主渐行渐远。工厂主们背后的家族纷纷劝说坚争与现在的仰家缓和。但坚争一意孤行。在共义会中，坚争援引博弈论的理论：他们（工厂主）在准备与我们（共义会）渐行渐远的情况下，仍然在市政体系中帮我们说话，并非因为心善，而是如果现在直接与我们切割，会使他们在与汤郡保守派们的博弈中占据劣势，同时在和我们讨论“货物供应重启”时也会处于劣势。当然我们要时刻清楚，站在他们（工厂主）博弈角度上：只有我们听从他们的话，牺牲自身利益实现所谓缓和，他们才能在诸多博弈中占据优势。一旦他们完成利益分割，并绑定新的官僚，就会立刻催促我们投降。用他们廉价的面子，在我们和新太守之间拉偏架。独生代经历的时代中，有大量小国（坡县）劝说红朝要善良。大量“中立人”劝说己方要理性大度，要让利团结。都是假装为你好，然后用“自己人”的话术膈应你。所以独生代们建立共识，在所有“团结话语”体系下，必须遵循一个前提：“谁是朋友，谁是敌人”。宣冲：如果是敌人，你这个绿色青蛙也配用我的理论？理论是殊途同归的，厦亘文明如今进入近代工业时代。当匠人吃不饱、农人拿不到工钱时，要意识到自己是“普劳群体”。“普劳群体”面对的任何喊著“为了大局”的体面人，也都要先鉴定对方有没有和自己玩“博弈”的心眼！各个工厂的代表在共义会组织的地下会议中讨论著，坚争这番发言让内部原本动摇的声音足足少了一大半。但工厂内，那些要求妥协的声音并没有消失。毕竟工厂内大部分中高层管理者由于家里真的有一头牛，还是想著投降输一半。坚争并不著急，历史的车轮滚滚向前，未来会有充足的时间进行验证。…重构文明的原始码，… 宣冲的这个博弈论体系，从根子上动摇了厦亘千年来“统治艺术”叙事中所修饰的“仁义、友爱、人情”。对于本土文化中的仁义、友善、人情，宣冲是推崇的。这个位面厦亘文明的文化信仰体系，宣冲就是依据自己所知道的“传统哲学”构建起来的。现在搞出“博弈论”，并不代表是要彻底放弃“仁义，友爱，共情“。相反宣冲在“劳动生产”团队内部强化了这些东方传统文化的信仰纽带。“博弈论”是要打击那些实际上“吃人血肉”但是嘴上“仁义道德”的统治者的。宣冲：客观辩证，推行“信仰”过程中是两面性，所以每个人在