第676章 大风起兮云飞扬

颖建历45年（悠古历1370年）。矛盾如约而至，汤郡一系列政治格局变动，激发了一系列连锁反应。坚锵，嗯，也就是坚争父亲去年底被调走了，去了北边监管矿务，只是相对于原先炙手可热郡守，这种平调显然是一种雪藏的方式，换上来的是老成持重仰宏 朝廷这边觉自己“权驭”之术玩的很溜！可以在牌局上自由地没收任何一方手里的牌。殊不知这个牌桌马上就要被掀翻了。乐贻推广“博弈”理论叙述整个人间道所有“名利”体系下，皆存在博弈。——并且乐贻也承认了自己和所有工人们也存在著利益博弈，自己（乐贻）想要维持住“交互会”物资兑换渠道是有名也有利，而工人们想要一个更公平物资分配。所以啊，这让农人，工人们不不进一步问了一句，自己这些平头百姓和高高在上王侯将相们难道就没有博弈吗。应对这样的局势，坚争这边强化了工人组织，组成了“共义会”。共义会确保工人就业到保障。当然——在这个阶段的坚争拿到了整个登潮郡春秋盟的股权后，开始大规模工业转移。要说过去登潮郡的这些农业区成立的工厂的股权，陨海东边资本家们是不敢要的。原因很简单，陨海西边是“乡贤模式”，买了股份根本没用，如果不能搞定乡贤们，生产资料根本没法运转。陨海西边乡间的商业信誉，就类似于独生代时期印度阿三们在国际上的商业信誉。即国际大厂进入后，纵然在法律上维持名义上的股权，但生产资料能不能运转，往往要看当地土势力的脸色，地主、黑帮、官僚，只要有一个没喂饱，工厂就甭想开设。而工厂的利润呢？那不是按定额分的，而是类似于小仙女要彩礼，是要按照等比切的。即你在当地工厂有多么赚钱，那么当地人哪怕什么都不干，也要按比例分钱，这就是乡贤模式。由于宗族内的大锅饭模式，族内不管谁再怎么会做生意，都依旧要对本族人负责。这种模式会让地方上的宗族最后把外来客商往死里薅。以至于帝国主义的工业要进入一个农业区域，最终往往是要收拢那些当地败类作为买办。因为只有让这样的败类和本地宗族恩断义绝，才能更好地为资本进入当地服务。买办们自断当地退路，和工业资本走到黑了。按照这个模式，春秋盟其实和第一批买办败类有著同样属性，那就是它也是“漾子”。漾子们与当地宗族旧势力的关系本该已经彻底断绝。最为难原先都是漾子们的“春秋盟”现在尤为的讲究“立信”，聚集起大量当地无产的青年们进入了工厂，更是强调和东边青年们是盟誓，不背叛。新成立的春秋盟拿出十足的诚意后，汤郡共义会那边则是用技术购入“股权”。且随著股权转