第677章 一剑撕开伪道

推崇其神圣时，就要考虑其魔性的一面。何为魔？佛典故事中：波旬说:到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。不单单是佛教，世界上大多普世宗教都是以“互帮互助，建立公共素养”为目的成立。当教门广开“公共善意”盛行时，也必然会出现利用“公共善意”作恶的波旬。所有文明、国家、民族一旦陷入颓废的暮气，都是因为其创始初期的理论被释经者钻出各种空子，进而其宝刹之上混入了大量“波旬”。所以必须要打造一把剑，劈开僧宝，撕掉袈裟，解构一切佛法。当“宝剑”将这些外在的袈裟、僧宝都破坏了，佛依旧是佛。僧宝和袈裟会因为佛在才在。旧的丢去，但只要佛是真的，佛就会留新的僧宝、袈裟。而魔被宝剑劈开后，无处遁形，就会被众人抓个现行。故，博弈论就是这样一把宝剑，一把劈开厦亘文明底层文明代码组织体系的宝剑。如果信仰核心真的是为了文明，就能重塑组织度。如果不是！就立刻细细地劈成臊子。博弈论就是打破暴君们的表演，这种表演是：暴君和他们的仆从借著“仁义道德的经典”来粉饰自己的私心。…不破不立… 主历史线条上，华夏五千载，按照一般文明的发展规律早就进入了暮年状态，尤其是明清之后，文明体系已呈现老态。类似于古巴比伦、波斯、埃及、罗马，以及后来的欧盟和灯塔国，其末法体系中所有旧经典似乎都不顶用，因为文明内部原先由圣徒们创造的公利公义理论出现了漏洞，宝刹莲座开始被波旬占据，大谈所谓“光明正道”歪理邪说。唯独华夏在血火一代浴火重生，因为有人持剑斩开了所有旧的、腐朽不堪的仁义道德。然后再把整个天下的农人、工人、技术人员的愿景和理想凝聚成新的同心共志。纵观整个世界历史，这是独一份伟业。单论这一份功绩，就当起“万岁”的称呼。宣冲作为厦亘文明的初始“大祭司”，也要对厦亘僵化的道德体系进行“解构”进行拆解检修，再通过“重构”。（凌：大祭司你必须包售后啊） 宣冲：文明一旦上了年纪，就有“不破不立”的觉悟。…去他么的神仙皇帝… 颖国朝廷也将目光投向汤郡，帝王对地方上突然发生的波澜之事心中略带不悦。这位慵懒的君主通过皇家鹰犬进行了调查。这些鹰犬们虽有倾向，却如实汇报：仰宏抵达汤郡后推行苛刻政策引发民变，坚家势力则在暗中兴风作漾。帝王对仰宏很失望，人是他提拔出来的，但仰宏却把事情搞出了乱子。帝王心想：他相当无能，不适合作为封疆大吏。但是君主又不能展现出不满，因为换仰宏的决策是他做出的。将坚不拆换下来的缘由是