第627章 法儒冲突

经不住考验的，嗯，你这段时间，大家等著，到底是忙啥了。宣冲：你有这个想法，让我刮目相看啊？王刺劫商业互吹道：你肯定是对的。医生抽血要摸手臂上的静脉，屠夫杀猪要摸猪脖子上的血管。兵法也一样，力量再大也需要用对方向，对了，你现在对对面的脉把得怎么样了？宣冲：把的差不多了，对面快乱了。宣冲打开了“间”传来的情报，情报显示斐国方面已不顾一切，在西侧的多个军营开始集结大量兵力。王刺劫看著宣冲的情报，不由啧啧调侃：你用兵的路数怎么和灯塔差不多，被同化了吗？一一在他的教科书中，灯塔末期好几次用兵全部都是用间谍开路，直接收买破坏中枢，然而这是末世的回光返照。注：王刺劫那时候可没有那么多弯弯绕，凡是发色不一样，瞳孔颜色不对，就直接杀。所以啊，海底交战后期，双方都表示要堂堂正正交战，相互宣称自己不会乱用刺杀收买手段，因为没啥好用的，因为非我族类，其心必异”已经是较真到了极点了。宣冲并不知晓王刺劫的想法，宣冲只知道孙子兵法中，将领的基础能力点评之一，就是要学会用间！而名将，会通过“矛盾论”理清敌我之间主要矛盾和次要矛盾。宣冲开始在沙盘上简易画图，说出了现在自己试图诱发斐国的第三条矛盾线，那就是“法家”和“儒家”之间的理论冲突。是的，斐国这么一个不大不小的国家，现在不仅仅是外戚内斗，中枢和地方内斗，知识分子们还在进行“意识形态内斗”。…庙小妖风大… 法家和儒家，有时候并不能只看刑律上的“严格”和“松散”，而是要看刑律背后的侧重点。宣冲作为现汉举人，又开始显摆学问了。法家制定法律的基础是“公利”优先，设定“外战”“垦拓”为公利，不惜一切榨取资源，进而严刑酷法。而儒家制定的法律基础则是“公德”优先，忠、孝、悌，强调内部结构稳定。儒家发展成了儒教后，在这些方面对人的监督管束，最终未必比法家那些“牛饿瘦了，就鞭挞民”的法律要松了多少。例如继父，继母虐待孩子，孩子的反抗都是不孝，甚至反抗宗族，也都会被儒体系定义的失节严惩！但是在“独生个性”的宣冲眼里，法家和儒家的分别就是：一个是用严法压榨老实人，一个是礼教欺负老实人。而问题在于老实人是会反抗的。都会对儒家和法家的体系进行破坏。秦末发生大起义，宋朝时候则遍地小起义。而老实人的每一次反抗，都是法家和儒家的相互博弈点。两千多年封建王朝历史：每一次法家和儒家都指责对方牧民（压榨、控制）的方法不对。关于怎么真正让既得利益阶层（王侯将相）吐出血酬（承认自己阶级