第614章 统治的“法典”

、军队这些以效率和成败论英雄的地方，是内法外儒。即工人，军队内部为了安全生产，为了军事胜利，据规章法治来运行。然而在这些团队外部则尽量团结友爱。律令研读者不要插进来裁决，今天教这个该怎么斗，明天教那个该怎么唱。因为律令者只看到“分饭时候，碗里面的饭大小不一”，这些操律释文的成员，完全不会脱下长衫去生产现场去看“锅灶”都是那些原来碗里饭多的人搭建的。商业乃至于朝堂上，这些涉及讨价还价、权力博弈的地方。则是内儒外法，因为朝堂和商场中的“锅灶”都是当事人借来的。他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德，站在外部则是严格监督。主动让法渗透进去。值得一提，在很长一段时间文人把持话语权的时候，内儒外法的理解是：“君子该用儒家”“小人当依法”。上千年“内儒外法”体系中儒家最大的内耗，就是民间怎么确定君子和小人。朝堂上如何确定忠和奸。宣冲：问题在于“人的品德”不是像“行为的绩效”一样可以轻易定性。种田，生产，劳动，自食其力都有显著的绩效。而传媒，金融，乃至邦交关系的“其乐融融”“歌舞升平”完全有可能是假象。宣冲是君子吗？宣冲不承认自己是！评定君子必须是“论迹不论心”。宣冲冥冥中确定：二十一世纪网民就是这样，能看到工业突破明确绩效的，无条件将其君子化，而那些没有绩效，本能的认为其是小人，得防著。…从工作态度，到生活作风… 倪成认定宣冲是君子，至于王刺劫则是嗤笑宣冲是圣骑士。因为他根据宣冲的行为来定性。毕竞那天宣冲把“那一对薄皮大肉包”遣送到特别看押所。宣冲认为自己不是君子，是因为知道自己的本性，差一点就把持不住了。话说那个叫做瑟琳娜的女孩如同理想化的埃及公主一样，皮肤细腻，长腿，五官精致。而且胸襟峥嵘。就这不动心吗？宣冲：我要真的还是宅男，早就抱走了。只不过因为宣冲现在要办大事，决定自己必须“压枪”。…小心眼的宣冲一度怀疑王刺劫想要夺自己权… 宣冲逻辑：神是不能被破防的，而君主是不能被任何玩物收买的。一旦君主表现得自己可以被诱惑，代表君主这儿权力可以被购买，进而神圣性就会被质疑了。当罗马禁卫军杀死皇帝、事后拍卖皇位并成功售出后，皇位被标上价格，罗马皇帝便失去了神圣性。目前宣冲牢牢把持著整个樾山县的控制权。即便王刺劫现在是大将军，他手下的士兵最终效忠的还是樾山县县尹烁镇（宣冲）。因为宣冲表现出公正。军士们搏命是为了拿到血酬，而任何血酬都需要裁决。绝对理性、不受诱惑、不会因“将士在远方，谄俏