第669章 日月交映

。而两人此时的身份不再是“乡下草莽”“城市贵公子”，而是纯粹的领导者。宣冲经验库：干大事时，发展到中期时，必须要洗掉自己其他的身份。而强调自己在团队中的身份，这样团队才不会受到外界干扰。比如说：坚争如果今天带著这些公司中间层，去见的是上流社会的人。这些中间层们会强化坚争出身贵胄这一身份的重要性认知。那么未来起事时，这些公司中间层极易被“贵胄阶层”的一些点评所影响。这就好比大革命的时候，当所谓领导者开始和财阀家的小姐们混在一起，那么就必然是会有财阀代理人身份，这个所谓“革命者”麾下的集团也必然会受到财阀影响。某种程度上，坚争知晓自己的身份可能是永远都洗不干净。所以坚争的谋划是：第一步与乐贻对等对接，第二步再借助乐贻这个“无任何旧势力背景”的人推动漾潮，最终让现在跟随的工人，农人，以及归乡的军士们，只认可团队，不认可包括自己（坚争）郡守公子在内的任何朝廷身份。…公子视角转到乡夫眼界… 至于乐贻这边，则开始思考“自己这边的人能不能接受现代化的言行”。乐贻：乡村革命最困难的就是，在极度保守的环境下，把工业化社会的国家契约模式、普世道德体系植入进来。就道德方面，城乡就有巨大差异。单单就“保守”这一条拎出来：乡土中保守主义道德，只有本地人才是人，外地人就是猪狗。水浒传里详细描写了武松作为外地人时防备心极强，回到家乡后却十分懂得为人处世，简直判若两人。比如说，景阳冈对武松来说是外地，酒家好心让武松留宿，他觉得店家是准备夜里害他，而过了景阳冈后，来到县里面领赏时，却能大度的将赏赐全部留给本地猎户。这就是工业化前，乡土“碎片化”的问题。“商业体系”最宝贵的是“可信度”，即区块与区块之间“风险可预测”，而这在乡土道德面前就是泡影。任何农业国在转为工业国之前都面临这种问题。即印度企业家带著上亿美元回家乡投资，不会因为自己也是印度人，就会被网开一面！当地土豪人前不认人。站在独生代视角上，过去有不少先驱摸索出了可行的方案。其余几个先发工业国，都只能强化城市和城市之间连结，本国内乡村压根没法弥合。东方农村碎片化是被什么样的人打破？一那些先驱者的队伍是一批真正信念坚定的人！他们用最淳朴的道德，恪守纪律，哪里有需要就去哪里帮扶，在几乎所有地区范围内建立了可信的道德。而依托这种可信度，让所有农村道德一体化有了一个基础。不至于像先前那样，每个地方的乡土社会都需要专属可信的“大人”作保这种奇葩事。乐贻现