第587章 过了回合 续了人间 惊了老师

种感官刺激，写出各种艺术品，努力证明自己活著。这些机制会在文明陷入窘迫前，突然提示你不要这么做！做了就入魔了。而在走出“魔道”之后，这些机制就变成看似无用的文化。是的，很多看似无用的文化叙事，都是文明大病后留下的对抗极端的“抗体”。在文明上升期，人们感觉不到这些文化叙事的价值。正如同欧洲当年用洋枪洋炮打进来之后，西方人以及中华周边“觉醒”的藩属们，都对于当时已经失去光泽的东方文明的那些文化底蕴不屑一顾。而轮到西方文明进入下行时期，顶层（的人）吃人、荒淫。独生代一下子回想起了历史书上，文明堕落时士人们的病症，简直是一模一样。各种贪婪、放纵、癫狂组合后的迷信如同洪水一样漫溢。如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝著“天火焚城”的道路开过去。宣冲：在进入高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。文明如果不能对“技术便利”所造成的各种放纵进行叙事补救，那么当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期后，社会就会成为“科技”蛮族。科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。掌舵者会陷入二极体思维：一方面遏制不住内心极深的欲望而不断放纵，另一方面放纵后又会产生负罪感，进而著重打造光明伟岸的形象工程，以缓解“无所事事”的焦虑。美索不达米亚古文明，天竺古文明的默契就是这样，乃至于南洋复活节小岛的人像柱缔造，也都是这个结局。宣冲：顶层控制阶层，故会编纂出圣典，缔造出神圣（的形象）。而圣典之外则是黑暗的野蛮肆虐。例如：西方电影中经常有富人杀人享乐的桥段，这就是因为他们（富人）自认为在圣典内尽到了义务，足够神圣，走出圣典之外，也就进入圣光之外的黑暗范围，就可以肆无忌惮。这让宣冲想起来自己玩过的《暗黑破坏神》的风貌：圣堂内一切温和良善，洁白高楼，蜿蜒金色的阶梯扶手，巨大天使雕像慈爱的俯视大厅；到了外面，却是狰狞的铁刺、项圈、屠夫的大刀以及浮夸的骷髅花纹。其实有没有一种可能：无论是优雅的扶手、雄伟的建筑，还是铁刺和项圈。都是出自于掌握钢铁技术的“选民们”制造的。只不过这些个“选民们”想要叙述美好时，所谓被光明神照耀，创造的就是“圣堂”；想要欺辱，镇压，奴役的时候，就是被破坏神赐福，进而打造铁刺