第427章 慧行的“大膨化”

殖代次越来越大，则是出现变异不可控，代谢的产物就不是人可以食用的有机物，而是会带上毒素。只有稍大一些的势力才能购买设备，维持人员素质，确保“菌”的稳定性。当然，那些被变异菌出产的粮食，在底层也有市场。毕竞现在是秩序崩溃阶段，最底层是吃土的；在那些连械造师都没有的空腔村落中，只能通过“劣质菌”来生产粮食。当然有流通市场，就有基层势力的利益！这就像在卖劣质私盐的古代，你突然拿出又好又便宜的精盐技术，那么等待你的不是发家致富，而是你的生意会被优先举报。慧行营开始为基层供应粮食时，发生了好几起在公共售卖区域投毒的事件。其原因是，想要传播谣言，制造该区域对慧行营的物资恐慌，这样一来，他们囤积的劣质货就可以继续在市场上卖了。当审讯调查出来真相后，这给慧行营内和平十多年的小子们（慧行营内出生的第一代）极大的震撼：人怎么可以坏成这样个样子？不过一些下巢出身的慧行营老干部，则是对此见怪不怪了。这样的事件，坚定了慧行营基层一定要维系自己路线的决心。宣冲：我的建议是，轻刑，重典。负责社会管理统计的慧行营小组成员，集体发了一个“？”，显然不懂宣冲的意思。宣冲：所有法律必须面临法不责众的问题。而出现法不责众，是因为处刑人群规模太大，会遇到重大反噬。但是降低处刑造成的“痛苦”，对大范围触犯规矩的群类，进行“严格规则管控，这就叫轻刑重典。宣冲读历史，认为肉刑之所以被取消，并不是肉刑残忍；站在冰冷的治理逻辑上，是肉刑处决不过来，会导致只处决一部分，这就造成巨大不公平。如此一来，法律成为少数当权者用来处理私人恩怨的工具，进而威胁到统治。核心例子就是汉文帝时期的淳于意。他是一个给人看病的医生，但是得罪了权贵。由于看病失手，被判了肉刑。后来他脱罪，是按照儒家孝道来解释，他的女儿缇萦愿意为婢，为父亲赎罪，即二十四孝故事之一。但宣冲认为，儒家脱罪的逻辑是粉饰真正问题，应该按照法家逻辑来解释，因为压根就不该判这么重。即，医生看病不小心失手，那是很正常的事情，即大部分医生都可能触犯，如果定为肉刑。谁能保证这么多类似案件，都能被全部定完？淳于意被判了肉刑，真正缘故是，上下都知道。是因为得罪了权贵，被权贵动用公器进行了报复。而权贵这么运用公器，那就是巨大的不公平。统治者如果不掐掉这个苗头，权贵就能建立自己的威慑，形成私人势力。这就是对“数量大，界定难”的错误行为，用重刑来遏制，不可取的缘故。但是，如果是数量少，界定