第260章 五洋祭

乐效果，有着外行人不知道的指标，但是却又是大众很敏锐的要素。在电影动画等传媒发展之前，音乐是承担着引导个体情绪，精神，朝着社会的宏大意志靠拢的任务。祭祀所用音乐非常庄重，悠然严肃。编钟的轻盈开头，随后悠长号角奏响，随后各类金属清脆敲击，如同军队入场。给人带来一种处在“众志”之中的感觉。值得一提的是，宣冲前世新罗和港城是没有这种音乐。所谓流行文化的乐曲充满了快节奏，只能感觉到是一个少年在挥霍青春嗨起来，亦或是独自伤情的忧伤。一种只为了“今天的灿烂”“今夜的阴郁”的宣泄。没有意志长久耕耘的叙述。因为那两地的文化是残缺的。就如同和英法殖民的诸多岛屿一样，当地大量原生文化都被摧毁了，以至于后世一听到粤，闽语，完全想不到庄重的概念。（音乐推荐：浸春芜，闽语） 什么是礼乐？乐而不淫，哀而不伤。礼乐的核心目的是“主导”而不是迎合“欲望”，礼乐的核心目的是，让个体受众贯彻来自文明的意志。一个国家如果没有相应的礼乐，那么某种程度上，是凝聚不起来足够的庄重，给一件国家层面要办的大事定性。和当时新罗、港区流行文化盛行同时期的日本音乐中，反而会出现一些足够大气的乐曲，表现出礼乐的风格；可见，抢过去典籍，那是真的在研究。…课堂是多样化… 穿着素服的秦天依一点一点调节音色。她不单单是在分析音乐曲调，更是带入群众听音时，情绪上的变化。在二十六世纪，音色引导群体情绪，有着一套详尽的科学体系。二十六世纪，有着更加先进的让人类情绪同频的“记忆规划”手段。作为“艺术生”的秦天依，尝试在古代世界中，如何使用“音乐”让这个时代的人对海洋概念产生认知上的同频！那就要抓住一些要点，唤起共同记忆。参与五洋祭的人有商人、水手、海军，但是他们都是在海边长大。他们的共同记忆，会被海涛，轮船汽笛，风帆，以及船锚等声音唤起。这些“声音”都是“固化记忆点”，礼乐在奏响的时候，这些音色的插入，唤醒这片土地上的不同阶层，不同年龄的人向着中心靠拢。秦天依本次课堂自选的第一小题：我要奏响最有威力的礼乐。这一点，宣冲时代的那一代是完全不懂。被理工腌入脑的宣某人，会嗤笑“音乐，音乐，他值几个师？” 实际上礼乐是相当厉害的一门技术；从宣冲时代向前推百年，无论是黄河大合唱，还是义勇军xx曲，还有松花江上，都是“通过共同记忆，进行情绪同频”概念下，最顶级精神武装。这是古老文明在科学技术全面落后的低谷时期。展现出的压箱底的底蕴。故第一红朝建国前