第99章 宗法制度

系统那儿，直接获取了历史资料研究。重点研究了“金”和“清”对草原政策的不同。其实按照现代某些政治学来看，“金”在草原上平衡术玩的非常好。扶弱伐强的策略，让草原长期分裂长期战乱。但是金人忽略了草原上最为基本的“幼子继承制度”的情况，这让草原大量成年青壮年在出生下来就处于“无产”化，且在恶劣条件下开始接受战争教育。随后开始抱团内卷决出胜负，在最强领导者下开始“waaaaaagh。可以说那个让欧亚颤抖的草原帝国其实并不是历史必然，是“金”不了解草原文化后，瞎搞后硬生生催出来的。那年头计算游牧部落的实力，假定部落号召力是不准确的，因为“幼子继承制度”让部落的头领如果年老了且战功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壮年男子号召力。哪怕现代社会都一样，绝对不能让一群男的聚集在一起搭伙过日子，因为搭伙到最后就是聚在一起“掠不强而奉有余”了。除非把男的全部精神上阉割了，清：对对，我就把黄教传过去，然后就没有威胁了。当然对于汉文化来说：这手段太乌七八糟了，和草原斗千年都不敢想这一招。因为精神阉割不仅仅去掉了斗争性格，还剪掉了劳动生产积极性。现在整个南疆都是武飞地盘，武飞是鼓励南疆土司化定居种田的，保障种田者的利益。遵循孔孟之道的武飞：决不能容忍各个部落宅斗者们为了扶持幼子，把不稳定朝外推！武飞招来随行的大爻儒生们如同卫道士一样喊道：“长子必须回家继承家业，别特么的在外面鬼混，领着一大堆小弟聚在一起，成何体统！谁敢违背大爻体制！得出重拳。” 儒生们在表示这很正确的时候，愿意为武飞在这执行正确的裁决，于是乎灵江四个堡垒出现了裁决庭。于是乎，今年灵江以南的孤狮们，突然遇到青天，众多原本在丛林山洞中打地铺创业的“漾子们”在听闻了郝庆这个榜样后。突然觉得野外求生的“艰苦创业”生活不香了。这些在外漂泊的汉子们纷纷冒出来跑到王师大军前跪下，纷纷表示家族中出现废长立幼的不法之举，愿意带着大军回去拨乱反正。当然——武飞由于自身军事势力原因，只是确定了郝庆等三个部落的情况 随着仆从军调动，三个部落被迫接纳回了子弟，且由于一个爪人部落中扶持幼子的舅系势力实在是太过分，把那些漾子们的娘亲逮住了，试图用“火刑”逼迫漾子在外自我了断。如此有悖于人伦的惨剧，武飞当然不会坐视不理，故在武家军暴力军团抵达后，这个部落中，反倒是舅系们被装上了奴笼中运回了北方。作为奴营区域补充。这些木头笼子都是那些外面漂泊的南疆