第638章 科普读物

都大了起来。赵佶翻阅《常识》课本的速度越来越慢，从最初的漫不经心，到后来逐字逐句地细读，再到翻回来反复咀嚼某些段落，连一旁侍立的内侍都察觉到了皇帝的专注。《常识》分作“天地篇”、“物用篇”、“生命篇”等卷章。天卷开篇便讲星辰运行。吴晔并未引入什么“地圆说”冲击皇权象征的天圆地方观念，而是巧妙地将二十八宿的划分、节气的推算、潮汐与月相的关系，用一种极其朴素的语言编织在一起。文中不提迷信，只说规律，最后落笔在“圣人观天设历，以授民时，此乃为政之首务”上。赵佶看到此处，微微颔首，这话说得得体，既推重了天道，又落在了实用上，没有妄议祖宗成法。但真正让他停下来的，是“物用篇”中关于农学与医学的部分。农学部分，吴晔没有讲什么玄乎的道理，而是从“土”入手。他将土壤分为“肥、瘠、燥、湿”四大类，每一类配什么作物、该施什么肥、何时翻耕，都以表格形式条列而出。更让赵佶眼睛一亮的是，书中提出了一套“轮作套种”的简易原则，用最通俗的比喻“地如人，亦需休息，若年年种同一物，地力便竭，如同人只食一味，必生病焉”来解释休耕和轮种的必要性。轮作套种这种做法，早就被古人实践出来，并不稀奇。可吴晔将他科普出来，却能让许多不知道的人，一眼明白。科普的意义，不在于传播多少深奥的知识，而是将许多常识普及给更多的人，增长人的见识。看到此处，赵佶忍不住笑了一声：“这吴晔，倒是把田间的老农经验，写成了一本正经的书。” 但再往下翻，笑容便渐渐凝住。医学部分，吴晔下笔极为谨慎，看得出是用过心思的。他首先高屋建瓴地肯定了“医道同源”的传统，开篇便引《黄帝内经》之言：“人与天地相参也，与日月相应也。” 将人体的五脏六腑与五行四时对应起来，浓墨重彩地写了整整一节“天地人相应论”，完全以经典中医的框架为纲。然而，在肯定了中医的整体观之后，吴晔笔锋一转，提出一个极妙的折中之论。他说：“古之医者，望闻问切，察其外而知其内，此乃圣人之妙法。然人身之脏腑、血脉、筋骨，深藏于皮肉之内，肉眼不能见。若能借器物以洞察其形貌，譬如以锋刃剖之则见其伤痕，以水注入则知其通塞，何不借器物而知病所？这段话，引起了赵佶的警觉，他想起了吴晔宣讲神农经之时，提到的“解剖”的概念。原来先生在很多年前，就已经认同了这个理念。他说的是解剖与病理观察，却不直言“解剖尸体”这样的惊人之语，而是将之包装成“圣人之法”的自然延伸。接著，他提出了一个惊世骇俗却极其巧妙的