第217章 二创历史，挑拨离间

吴晔经过王文卿提醒，也一下子想起来那位永道大师的道场，还真是左街香积院，这座寺院同样是大宋官家管理的寺院，永道大师的身份其实有些类似李静观。师父一边用西游记来向皇帝证明，佛比道殊胜，可弟子却悄悄瞒著师父跑来种痘，这太有意思了。不过吴晔也理解，毕竟比起净土的虚渺，痘苗可是实实在在的救命药。“不知道那位大师发现自己的弟子居然为了活命如此，该如何反应？” 王文卿因为皇宫里的遭遇，对于永道大师谈不上好感。但吴晔其实对那位和尚反而没有多大的意见，他明白大家各自立场不同，谁都想为自己所在的势力添砖加瓦。在壮大教派的时候，一些手段是必须允许的。其实一个教派的扩大，最大的功臣反而是这些有心眼，有算计的祖师，而不是那些恪守戒律，却远离政治的苦修士。就如林灵素，他在史书上虽然有污名，但对于道教而言，他就是一个无法被绕开的人物，是跟王文卿一起，将道教带到另一个时代的人物。他吴晔也是这般，未来的史书中也许会骂他妖道，但道士们一定会感激他的。“那位大师，应该能自圆其说！” 吴晔耸耸肩，他不必为一个佛门大师担心这些问题，作为以辩论为主要核心手段的教派，佛门有一套能自圆其说的哲学观，可以解决任何内耗。“那些和尚最......，师父，你说他们会不会恰巧【翻译】一本痘经，然后宣说他们的佛千年前就说过种痘之法？” 林火火跟吴晔最近，也听吴晔以前吐槽过不少佛门的事，她一句话，惹得在场众人都笑了。王文卿瞪大眼睛，初是愕然，然后捂著肚子哈哈大笑起来。“火火这般形容，倒是贴切！” 佛道二教在历史上为了争夺信仰资源，什么事都干得出来。道教直接一个老子化胡经，连人家祖师爷的家都要偷。佛教也好不到哪去，矮化，吸收道教的神灵，让给菩萨们打工，比如后来二十四诸天中的紫薇大帝之类的，反正就是各自打压对手。唐、宋，突然出现的经书也不少，为了适应时代的发展，总要出现一些符合时代主流的东西。吴晔手中的《玉枢宝经》算是一个，但佛门同样也有不少。不说后世满书急急如律令和符篆的某本秽迹金刚的经文，就是后世被公认的许多佛经，在这个时代也属于不被承认的经典。比如讲孝道和超度的地藏经，从唐朝出现以来，佛教内部的高僧大德对它的怀疑就没停过，并打成疑似二创的经典。唐、宋、元，三朝官方都不承认这部经书，直到明代，官方才第一次将这本经书收录到正统的佛藏中。可见历史就是人人打扮的小姑娘，时间也能抹平一切痕迹。当然，并不是吴晔是道士，他就站在道教这边