第487章 不安

第487章 不安 在律法不及之处，道德便显得十分重要。杀人祭祀之事，你可以以正统，人伦和正义的角度，去验证它的邪恶。但巫蛊之风，人祭的行为能流传至今，至少代表它在某个地区，它也是一种当地“合理”的道德规范。所以想要彻底消除这种陋习，必然是要在道德上验证它是错的，然后再以另外一种道德去教化。朝廷其实也是这么做的。不过朝廷的触手，伸不到最底层的社区中去，在大宋过去百年对巫蛊之风的清扫中，也将最显眼，最容易去掉的巫蛊风俗去了。如今剩下的，是最为顽固的部分。就好比一个人从0分考到八十分很容易，但从八十分提到九十分，九十分提到一百份，所需要的努力，可能是前边的总和还要多。这其中的关键，就是地方上的人，观念的转变。并且形成趋势，对这些邪恶的风俗进行打击，进行压制。过往的地方官不是没想过如此处置，可是地方上不认可，不能改变观念，他们其实也无处下手。慢慢的，就没人去做这个吃力不讨好的事。他们最多只是在出现恶性事件的时候，打压一番。可是吴哗的处置方式不一样，他未必能改变地方的风俗，但他利用了另外一种武器，名为信仰。以信仰去规范道德。却能起到完全不同的作用。苏烨摇摇头，他想得通这层道理，但能做这件事的人，却只有吴哗。朝廷不是没有用过吴哗所用的想法。比如将正统，类似于道教迁徙到福建来，就是一种潜移默化的教化和改变。可那太慢了，需要一代一代人去磨，才能将融入地方中。可是吴哗不一样，他是懂得利用自己的身份，将一切的利益最大化的。他对于妈祖这一系的信徒而言，拥有极大的身份。因为他是真正将妈祖娘娘推到官方层面，成为正统信仰的人。只要是信妈祖的信徒，对于吴哗天然拥有极大的好感。他的要求，信徒们肯定也会满足。但吴哗这还不够，他并不会滥用自己的地位，去指示别人怎么做。他以一种利益交换的方式，先给予众人好处，再提出自己的要求。这份要求，比其他给的利益而言，其实微不足道。只要人们一个念头稍微改变一下，就能自然而然接受，因为吴哗的要求，是正义的，不会给他们造成更多的负担。人性向善，杀人祭祀本身就是违逆人伦的。所以听从先生所言，有好处，却还不违背良心，还能还了先生的人情。这简直一笔无本万利的买卖。苏烨想通了吴哗的操作，却只能满心佩服。同时，他心里有些惴惴，因为某些陋习，其实也在他身上发生过。苏烨又看向另外一边的临水夫人的信徒，闾山的儿郎。临水夫人跟妈祖娘娘不同，她的传说故事跟道门的关系更深一些，跟道教也有一点