第131章 士大夫，杀杀更健康

第131章 士大夫，杀杀更健康 “御史台在整合初年，曾经有过短暂的反复，但如今早就是蔡京的党羽遍地“” “刑部和大理寺不用说了，蔡家的党羽上上下下，遍布其中，其他六部也差不多。您看户部和礼部，不就是一个例子？从尚书到下边的人，哪个不跟蔡家相关—————— 还有开封府，开封府府尹王革，就是蔡太师的亲信啊———— 这些部门里，唯一例外的大概就是皇城司，可皇城司在梁师成手里————” 徐知常以一种轻松的态度，将朝中的势力分布，一一说给吴晔听。他是道士，在这件事上，他的态度就是事不关己，吃吃瓜，看看热闹。吴哗闻言沉默，他对蔡京权倾朝野这件事，终于有了个具象化的了解。什么叫做架空皇权，蔡京从某种程度而言，已经事实上架空赵佶。“所以这件事，从一开始就不会有什么大事发生。官家生气归生气，哄哄就是。至于那些人，如果太师运作得力，说不定连官职都能保住。就算陛下盛怒，不肯赦罪，这些人了不起也就是失了官身，或者贬在外地。那些士大夫和咱们可不一样，咱们犯了错，很可能有牢狱之灾，性命之忧。而人家，不但可以以官当罪，还能以钱赎罪。搜刮的民脂民膏，居然能用来顶罪，这————” 徐知常说到此处，眼中多少有些羡慕的神色。道士不管多受宠，享受多少荣华富贵，也改变不了道士这个阶级其实并不高的事实。士大夫与君王公天下，说这句话的文彦博去世也不到三十年。他这句千古名言，对于徐知常来说依然震撼。吴哗不怀疑，别看徐知常现在十分得宠，可他终归还是羡慕那些士大夫的。士子，从来都拥有比别人不同的特权，这是从董仲舒独尊儒术以来，形成的惯例。可是到了宋朝，这份特权还得到了进一步的放大。作为以造反起家，对军人一直充满警戒心的宋太祖，选择了以文制武的策略，并且将文人的地位提高许多。宋不杀士，就是一个最直观的证明。倒不是说后世谣传那般，说太祖留下祖训和圣碑说不能杀士大夫。而是整个宋朝，逐渐形成的政治惯例。这政治惯例的形成，是北宋政府过度抬高了文人的地位造成，一开始也许没有这种说法。但随著文人逐渐的宣传，也变成了一种默契。可是这份默契，真的就是一种铁律，国本？吴哗其实持有怀疑的态度，但吴哗敢相信，如果有人动了这个默契，一定会遭遇到极大的反弹。而他希望的是，至少赵佶能够动一动这个惯例。任何东西都逃不过一个物极必反四个字。北宋重文，所以造就了北宋的政治生态稳定，政风开放，科技繁荣等等优点，但经过百年的发展，重文的弊端也十分明显。党争