第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙

可以是会昌灭佛之后，流入民间被巫术污染的某些秘密教派。吴晔这辈子穿越过来，出生的地方乃是后世的江西九江修水县，那里就是属于荆楚文化辐射到的区域之所以对这种习俗，并不陌生。或者说，他一个孩子，又是道士在别人眼中，也是上好的祭品。只不过他生活的道观附近，宗族还算强大，而且他也有些护身的手段。才没被当成极品祭品，被人害了性命。这位赵蠓，为了挽留吴晔，还故意提起六天故气的典故，就是让吴晔小心。吴晔从北地下来，走的是水路，一路有官府的水兵护送，走得那是十分安全。如今转入杭州，要从陆路，经经婺州、处州，自处州龙泉入福建建宁府，再南下南剑州，最后抵泉州。这一路上，以吴晔的身份自然不用跟别人一样，担心什么六天故气，杀人祭鬼。可是赵蠓却依然用这个理由挽留他，显然福建的【民俗】，有些过于浓厚。不过这也正常，福建本来就是多山地区，民间信仰丰富。哪怕是在科学昌明的后世，福建这边的民俗信仰也依然昌盛。佛道不说，就是民间妈祖，陈靖姑的信仰，一点都不输后世的道教。各种地方上的信仰，就更不用说。那个时候的福建，已经是被宋元明清等朝代扫荡过，许多信仰已经荡然无存。而如果放在吴晔这个时代，可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。信仰本身，吴晔并不反对。后世的福建也好，两湖四川一带，各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过后。没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。这也是，吴晔知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗将妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地众多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。“怎么，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？” 吴晔饶有兴趣，似笑非笑。赵蠓闻言，登时额头冒汗。“不敢，不敢……” “先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？” “且国师大人神通广大，更不会将这些人放在眼里！” “不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……” “他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送…… 吴晔听到摩尼教三个字，也不坚持了。别人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。摩尼教，在会昌灭佛之后，摩尼教呼