第一千零二十五章识食物者为俊杰

完看向叶震春，你到了那极西之地，能否抓一头陛下说的恐龙送回来烤着吃？老叶闻言连忙领旨，臣，必将捉一头恐龙让娘娘烤着吃。若违，臣愿自戕谢罪。这话让崇祯很是心疼的看了老叶一眼，你要是这么说，老叶，你还真就给自己找了一个必死的罪名。这恐龙就是他在床上哄袁妃讲的故事，你要真能抓到恐龙，朕把这个皇位让给你。叶震春这个老婊贝之所以一直没走，除了要修天启的毛坯房，还有另外一件来自陛下交代的事。将真龙天子这个概念，从大明人心中抹除。周，设立了礼仪律法约束百姓，更设立了彩礼聘礼制成婚之法，同时也弄出了一个天子的称谓。但在周之前的夏商之王，视自与天齐。敬天而不畏天，更不会把自己当成天的儿子。周天子的说法，也是统治的一种手段。如今的贼老天憋着劲要灭大明，崇祯才不会让这种糟粕再持续下去。这老叶绝逼是个人才，崇祯只是告诉他夏商之法甚好。至于怎么抹除大明人根深蒂固的真龙天子的桎梏，那是丝毫没提。但老叶回家闭关三天，随后以钦天监联合国子监以及翰林院在明刊发表一篇甲书文。曰，华夏从无图腾，龙更非华夏图腾之首。这个开头就非常炸裂，而下面的内容更为炸裂。通过国子监和翰林院查阅史籍，发现图腾二字乃是当年夷民所传。当年华夏未统，夷民未开化以图腾标榜自身，以求得到图腾之力的加持。人家写的有理有据。当年那些夷民有把熊当成图腾的，有把鹰当成图腾的，也有把蛇和老虎等等当成图腾的。反正天上飞的、地上跑的水里游的应有尽有。而这些夷民打造图腾都有一个共通点，把什么当成图腾就不会再吃什么。非但会敬畏供奉，甚至还会专门设计舞蹈音乐来祭祀。如果只是这样说，是不可能引起共鸣更不可能抹除人们根深蒂固思想的。所以老叶的转折点来了。而我中原非此，那些图腾在夷民眼里是神明，但在我中原人眼里是畜生是食物。在中原人的眼里畜生就没有不能吃的，天上飞的、水里游的亦或地上跑的都是我中原人的好盆友。他们的最终归宿都在锅里、盆里。有的太大一锅炖不下，那就做成腊肉慢慢啃它。但我中原有容乃大，慢慢接受了夷民内附自然也就有了图腾之说。都成了寄几银，再吃人家图腾就有点下不去嘴了。但咱中原人多鬼呀，既然不能再像以前一样随便吃，那咱就换个方法吃。怎么吃呢？找个数量最少基本上抓不着的畜生，当姆们所有的人图腾。而放眼望去，唯一符合这个条件的．．．只有龙。周没文化，那龙只是神的坐骑却被当成神。商之玄鸟，夏之龙形都只是族徽而已。华夏这个种族啊，本身就充满了奇葩且天生自