第一千四百一十一章科举五题

下了所有的声音。笛卡尔和伽利略进了京城，随即被京城的繁华所震撼。他们咆哮感叹，这是神迹。这是世界上最宏伟最浩大且永远都不会被超越的城池。他们兴奋，因为他们有机会生活在这种堪称神迹的城池。人呢，都有自得心理。尤其这两个西方垃圾，觉得自己发现了大明的弊端发现了真理。能被府衙举荐就是最好的证明。所以他们认为，大明需要他们。同时他们也发现了大明的伟大之处，科举，在西方种姓制度里根本不存在。那是一个只看血统的地界。在这两个垃圾闹出大动静之后，杨嗣昌得到他家陛下的命令。保下这两个垃圾，让他们拥有一定的地位但也要让他们知道谁是爸爸。科举，在欢天喜地热闹非凡中开始了。笛卡尔和伽利略压制心中兴奋在自己的座位上坐下，提笔、蘸墨、懵逼。他们懵逼了，在看清试卷的那一刻彻底凌乱。这是一份用他们母语书写的试卷，字，认识，意，不通。第一道题，何为三长两短。三长两短和棺材有关，棺木还没盖上棺盖时看起来就是三片长板，两片短板。人们忌讳直接说死这个字。便渐渐用三长两短来意指不吉利的东西。第二题，何为五谷不分。泛义上的五谷就是五种粮食，稻、黍、稷、麦、菽。对应的是水稻、黄米、小米、小麦、大豆。第三题为何为五花八门。五花和八门最初是一种阵法，变化多端奥妙无穷。后又被用来形容各种行当，五花，指的是金菊花（卖茶女）、木棉花（走方郎中）、火棘花（杂耍艺人）、土牛花（挑夫脚力）、水仙花（酒楼歌女）。八门，指的是算命、变戏法、卖艺、说书、卖唱、扎纸、唱戏、卖药。第四题，何为胡说八道。古中原把西北少数民族称为胡人，佛经又是从这里起源向中原渗透。这些胡僧讲经时经常说到一套高深佛理，名为八正道。但中原人看到一群胡人在那比比划划的，说着什么八正道，所以有了胡说八道一词。最早，是用来写实用的没有撒谎的含义。第五题，何为十恶不赦。试卷上五道题目，两个西垃一道也答不上来。最后满脸颓唐的交了白卷求见杨嗣昌。看着两个来求解的西垃，杨嗣昌对着街边正在玩耍的孩童一指。“不耻下问，也为君子之道。”杨嗣昌走了，两个西垃面面相觑最后还是向街边孩童求教。孩童们给出的答案很简单。想不三长两短，就要虚心做事好好做人。五谷不分，自然四肢不勤，乃废物也。五花八门，那是词，但更是市井写实生存之道，皆为师也。胡说八道，孩童们听到这个题目后伸出小手指向迪卡尔和伽利略。你们就是胡人，自说自话便是胡说八道。而十恶不赦，孩童们着重的讲了其中一个，叛，必诛。受我大明