第1671章 儒道至圣苟交

院拜访过苟宗师。他年纪不到四十，却气度非凡、渊亭岳峙，仿若圣人临凡。我今年二百七十五岁，在他面前，竟有种晚辈见前辈的惶恐。不是浩然之气太强，他身上并无明显的浩然之气，是一种难以言语描述的精神境界。仿佛他周身环绕一圈圈人间道理，凌驾在天地之上。我估摸著，他已经达到圣人”境。” 辕固生惊道：“毛公刚才还说羽太师有大圣人之姿”，现在孙大师又说苟交已经是圣人”。咱儒家能有这么强的气运，一代人中诞生两位圣人”？” 他们所说的“亚圣”境界、圣人境界，是儒家浩然之气的境界，与玄门圣人没半毛钱的关系。亚圣为孟子，儒家至圣先师自然就是孔老夫子。他俩在世时，各自的浩然之气境界，就被儒家弟子当成了亚圣与圣人境的评判标准。这种境界划分方式其实非常粗糙。时代在发展，人道、仙道、神道都在发展，儒道也不例外。孔夫子倒是很喜欢练武，尤其酷爱骑射，但他所在的时代，压根没有修炼浩然之气的秘籍。他是纯靠精神与信念在养自身的浩然之气，这种“纯天然”修炼方式，也成了后世浩然之气的一个主要流派。比如，此时大毛公、辕固生、孙虞都是这个流派。这种自然养浩然之气的法子，显然无法成仙，故而孔圣人、亚圣孟子都老死了。后来儒家弟子主动开发浩然之气，创造了各种流派，并完善了相应的秘籍，修炼浩然之气也更加高效。有不少儒生的浩然之气总量，早已超越当年的孔夫子。但总量不等于质量，纯度与能级达到孔夫子的境界，才能叫“儒家圣人”。至于如何判断纯度与能级......全凭当世“儒圣”感觉。“儒圣”属于荣誉称呼，在儒家某一学派上举世无双，众儒生公认第一，即为“儒圣”。比如大毛公在《诗经》上独步天下，他为儒圣；孙虞在《易经》上当世一绝，也能称为“儒圣”；辕固生乃“齐诗”开创者，申培公开创《鲁诗》..... 这群儒圣感觉对方压自己一头，压得他们心服口服，则是“亚圣”，压自己“两头”则是“圣人”。上次让他们感觉自己被压了“两头”的人，还是大毛公的老师荀子呢。刚刚大毛公有所突破，觉得自己的浩然之气到了亚圣境界，又觉得羽太师比自己更强，便猜测羽太师有“圣人之姿”。要说“圣人”实力比“亚圣”强一个档次......并非如此，实力与神通有关。很多儒生压根不练武功，不修神通，没有实力。人仙窦逸琳能一脚把大毛公踹翻，他的境界却差了大毛公七八条街。>。