第1931章 宗教战争

拉伯教传入，卡拉特汗国的发展也不会比今天差，甚至可能更好。至于公元七世纪后，历史课本的侧重点在于君主和国家，淡化宗教影响力。但是一旦描述王朝末年和近代历史，东非的专家学者又故意把阿拉伯教拉出来，让他们分担责任。就比如在19世纪的历史中，刻意强调西方国家的宗教改革运动，从而为工业化铺垫了道路，而同时期卡拉特汗国因为宗教势力强大、顽固、思想束缚所以落后。这就导致19世纪卡拉特汗国被强大的工业文明国家英国击败和占领。主打一个好事不一定是阿拉伯教干的，但坏事肯定绕不开阿拉伯教。而在地理课本中，教育小组又加深了这种印象，特别介绍了奥斯曼帝国的凯末尔改革。毕竟奥斯曼帝国是当代阿拉伯教国家世俗化最典型和成功的案例。可想而知，这些教材一旦在卡拉特汗国推广，当地的那些阿拉伯教会有怎样的剧烈反应。不过教育小组已经为他们准备好了套餐，他们建议艾哈迈德扎伊国王成立了一个新的部门，专门用来管理境内的宗教事务。一旦这个部门建立并且开展工作，也就意味著卡拉特汗国政府的权威将彻底压倒宗教，国家权力在宗教之上。艾哈迈德扎伊国王并没有拒绝，因为东非人给他的说法是这有利于加强卡拉特汗国的中央集权。能够让自己的权力扩大化，艾哈迈德扎伊国王自然不会阻止这个部门诞生。此外，让艾哈迈德扎伊国王同意的另一个原因，在于他的统治现在不需要宗教维持了。思想上，东非给他量身定做了卡拉特汗国版的“忠君爱国”思想，这样他就可以靠著自身权威和国家象征团结本国民众。权力上，宗教势力和地方势力相互勾结，而现在他要集权，刚好两个一起收拾。稳定上，宗教势力可能让卡拉特汗国产生一定混乱，但现在艾哈迈德扎伊国王可是有了新的靠山，也就是东非提供武力保障。总而言之，东非不可能容忍宗教势力推翻艾哈迈德扎伊国王的统治，甚至便宜其他组织，也不可能让政权重新变成宗教势力的傀儡。而所谓的其他组织，包括资产阶级和工党，只不过现在艾哈迈德扎伊国王是东非的优先扶持对象。若在东非这种支持力度下，艾哈迈德扎伊国王都烂泥扶不上墙，东非会推动其他组织和宗教势力打擂台。恩斯特可不会容忍前世伊朗的事发生在卡拉特汗国，最后让宗教势力卷土重来。在他看来，卡拉特汗国可以变红都不能变绿。实际上现在卡拉特汗国根本没有工党的生存空间，因为这里的发展过于落后，卡拉特汗国几乎没有工人。不过等东非对卡拉特汗国经济上扶持见效后，必然出现的大量工人群体，反而可能成为工党发展的土壤。东非首都莱