第1931章 宗教战争

眉头就舒展开来。因为东非人并没有在里面搞什么小动作，反而将忠君思想潜移默化地插入其中，并且将忠君思想和爱国划上了等号。里面不乏一些小故事对卡拉特汗国王室进行美化。在成人来看，这本书可能有很多漏洞，但作为小学教材，直接灌输给卡拉特汗国的儿童，整体上是没有什么问题的。艾哈迈德扎伊国王有些意外地问道：“贵国的速度可真快，这么短的时间，就已经将教材编撰出来了！” 对于他的感慨，雷蒙德组长并不意外，他直接说道：“教材编撰的难点在于翻译，至于内容，其实是可以直接利用现成其他国家教材内容的。“尤其是理工科教材，数学公式，物理定律本来就是不变的。” 东非专家和卡拉特汗国学者为卡拉特汗国编撰的这些教材，实际上很多都是直接从东非教材里摘取现成的内容。而教育小组的工作，就是把这些教材翻译成俾路支语，速度自然不会慢。“你们做得很好。”艾哈迈德扎伊国王赞扬道。雷蒙德问道：“国王陛下是否要看一看其他教材？” 艾哈迈德扎伊国王摇摇头，因为他认为东非在思想书籍上都没有搞什么动作，对于其他书籍，应该也不会掺杂私货。事实上还是有的，就比如历史和地理相关的内容中，关于东非的内容不可避免地大书特书。但也是吹捧和美化东非这个国度，并不会踩上卡拉特汗国一脚，所以算是双赢。艾哈迈德扎伊国王也不会介意这一点。不过东非虽然不会编排卡拉特汗国，却在对付阿拉伯教上下了不少功夫，主要就体现在国语和历史课本中。所谓的国语，对卡拉特汗国而言自然指的就是俾路支语，就相当于远东帝国的语文课本。这种课本里可是有大量的文学作品，教育小组专门剔除了所有宗教相关的内容，甚至在一些文章里，刻意将宗教当做反派。但是教育小组又故意安排了许多称赞卡拉特汗国君主、民族英雄的文章。历史课本更是如此，关于卡拉特汗国的历史，著重描绘了在阿拉伯教传播到卡拉特汗国之前的当地发展情况。卡拉特汗国在古代也属于印度河流域文明的延伸，后面又经过波斯和印度文化的轮番影响。要知道阿拉伯教诞生也就是七世纪的事，也就是公元六百年左右，而卡拉特地区的历史却能追溯到公元前三千年左右。从公元前三千年到公元六百年，中间可是隔了整整三千多年，这三千多年卡拉特地区的发展，是完全没有受过阿拉伯教影响的。因此，公元七世纪前卡拉特汗国区域的古代文明越是辉煌，就越能打击阿拉伯教在卡拉特汗国的历史正统性。教育小组的意图就是暗示卡拉特汗国人，他们发展取得的成果和阿拉伯教没有半毛钱关系。即便没有阿