第七百三十二章 五篆元纲，上下之形，地契（8K）

的训释，或引上古圣王之言，或据天地自然之象，或证以古史佚闻。这便是所谓的“听讲笔记”了——大巫在帝启座前，将所闻所悟，一一笔录，传之后世。却见开篇序文如此写道：“惟帝启三年，寎弋营室，神尚南门。后宾于帝廷，旬有五日，陟降告成，受大命而旋，灵威孔昭。归而作彝，铸鼎象物，文胥天则，以光天下六贞。某不敏，忝列末席，执简以侍。退而录其所闻，辑为《五篆元纲》。凡所亲聆，靡不采摭。非敢僭述圣心，聊备遗忘，以俟后世君子审而裁之。”赵青心下微动。这段成书缘起，遣词古奥庄重，大约讲的是，帝启在某一回宾于帝廷之后，回归下土，铸鼎以记其盛，又召集了众多巫觋贤士，讲述其在天上的见闻与感悟。笔录者便是当时与会的诸巫之一，名不可考，自称“某”，谦卑地坐在末席，边听边将这些圣训记录下来，整理成册。序文之后，便是第二根简的正文。没错，《五篆元纲》的字体小得惊人，估计是为了省竹子。该类竹子无疑是特殊的上古品种。首篇述“黄帝纪”，录黄帝生平大略。“惟黄帝十祀（笺：年甫十岁），肇得道中，陟为神农上帝。”“阪泉之野，振旅伐罪，执榆罔而俘之。赤帝稽颡，絷颈称臣，不敢贰志。”“倏忽二凶，东昊西昊，抗旗构衅。帝震怒，伐之，屠四帝于四野，血殷川渎，骸积丘墟。炼其精为四面，制万神之冘。乃攻昆仑天柱，升蹑穹极，临御玄都，号曰太帝，自名云师，总八纮而临九垓。区宇底定。”十岁？十岁便已是上帝的境界，又连屠四尊疑似上帝的存在？这怎么看都离谱得很。虽然生而神灵，估计刚诞出就跟成人长得差不多了，但这个修炼速度，也绝对是打破认知了。就算她自忖天资悟性古今罕逢，跟黄帝的事迹相比，却仍是差了千百倍不止。至于怀疑这个十年、十岁，其实不是现在的十年时间？那纯属心理安慰式的诡辩。上古纪年之法或有不同，然笺注者既特意注明“年甫十岁”，显然是按通常的年龄来理解的。这里的四帝，应该是指倏忽二帝加东西二昊，东南西北各有一个，所以可为四面。东西二昊，是太昊与少昊，还是两个少昊？考虑到太昊氏当时已衰颓，且少昊氏占据了东南、西南二座中九州的事实，应是后者。西为穷桑少昊，东为青阳少昊？“乃命赤帝代宅下土，设两监以摄众天，命蚩尤宇于少昊，俾守西维。蚩尤，帝之胤也，弗祗厥职，敚赤帝之禋，攘神飨之珪，自号天子（笺：自古号天子，始于蚩尤；其本帝苗裔，背恩肆逆，是为逆子）。怙恃彊力，僭越称乱。东昊之胄九黎，咸隶兵主，为其徒属。干戈俶扰，腥闻于上，乘乱天纪。”炎帝后