第七百四十三章 气相沉积，诸天道标（4K）

猿公毕竟不是人。在它内心的亲疏远近评价体系中，一个不认识的人，地位并不比一只长臂猿更高。兔死狐悲，那是狐狸同样面临着猎人的捕杀，有着相似的处境，所以才会代入到自己。倘若处境截然不同——比方说，兔子吃毒蘑菇死了，老虎见了，表示自己是纯肉食动物，那便只有冷眼旁观的份，何来悲戚？猿公之视人寰，亦若是焉。巷陌之间，屈者自屈，暴者自暴，帛书上纵有累累小过，在它心中却不占地方。嫉恶如仇？自然是不可能存在的。民生疾苦、仁德礼义，可说是轻若鸿毛。仁，二人相与为体；德，得之于心而利于行；礼，尊卑有等而升降有仪；义，裁制事宜而各当其分。此四者，皆从人伦辐辏处生，从相呴相濡处茂。非猿猱之情矣。猿公居人境久矣，衣冠言语，无一不似，又却像日下生影，步步相随，步步非身。不嫉，不怒，不矜，不悯。四无挂碍，杂念自少。杂念少，剑意便纯，纯则如一。可弊端也正在这“纯”字上。这就让它的剑意，能一，而不能万。一者何？一心所向，一线所至，如镜照形，如矢赴的。万者何？人间万事，各有根苗，拔一葱而泥带出，惩一恶而党援动；今日以义诛暴，明日以恩市惠，后日以威服众，其中冷暖向背、迁转回环，非一剑所能尽剖。它只精于“中”，不精于“局”。长于破一点，短于织一片。剑意，可不是单纯的杀气。这是一种凭借精气神显化，但本身却立足于更具概念性质的心境修行。它是以文字织就的意象世界，经艺术提炼而显出美感。任何一类高绝的剑意，均可比作诗画。忠孝节义、爱恨情仇、家国之念、知己之遇，种种纠葛，千般执念，皆可入剑。能刚能柔，能嗔能痴，能因一人之死而悲愤填膺，也能为万人之生而慷慨赴难。是故：山不必真山，而取其崩；水不必真水，而取其逝；松不必岁寒，而取其直；雪不必覆野，而取其洁。凡歌颂、讥刺、悲慨、清壮，皆需加工剪裁；而剪裁之剪，离了人间社会本身，便无所下刃。剑意里的高士、烈女、义仆、国殇，乃至市偷、狱吏、谀臣、盗跖，也非凭空落下，而是从人心、礼法、田亩、征伐、货殖、祭祀中一一浸出。猿公得之，便也得了那套文化背景里的光与影；只是它毕竟非人，根植再深，根旁无人间烟火去温养。自“人”的角度望之，它的剑意未免有失。失在不痛，失在太清，失在斩人如斩纸上墨，淋漓可观，而血不溅衣。猿公自知其蔽。自己当前的剑意，大多来自赵青的速成传授，因此必然绕不开，这项固有的缺陷。取了那试剑壁碎石，边走边想时，它已然彻悟了内中机杼，“故当别开户牖。”“不拘旧章，别创新计