第七百三十二章 五篆元纲，上下之形，地契（8K）

踩着、承载其升腾之势的‘龙蛇’，得以宾于帝，否则，纵飞得再高，耗上亿兆载，也永不能企及那重超然的至高天地。”“帝廷的‘天之上天’，无疑是屹立在道‘上方’的极高渺处，若是所修之道偏于形下，便如以舟登山、以车涉水，纵使法力通玄，方向已谬，终其一生，亦无法窥见那扇门户。”“至于道的‘形而下’——便是敷展于地之下土，化成万物，沉潜含育，为‘后’之功业！”“后，便是与‘下帝’对标的境界成就。”“虞代诸帝，多兼修上下两途，后与下帝并存，故而又称‘后帝’。先祖帝启，亦如是。”“大禹虽亦是下帝，但世人多称‘夏后’、称‘大禹’而罕有称‘帝禹’者，便是因他在敷地之下土这一途上成就尤为卓著，其德之厚，已臻‘大后’之极，远超其帝业的光辉。”“‘大后’之位，似与‘帝’相颉颃，再往上的‘皇后’之尊，则或可达‘上帝’之阶？据说古来‘皇后’唯黄帝得证，共工、句龙、玄嚣，亦止步于大后矣！此皆太古旧闻，今已难考其详。”“女娲、伏羲，也许达到过‘皇后’之境？听说这两位古圣王，亦极得地道之要。”仓归在边上随意推测。皇后……这个境界名，赵青心中暗暗吐槽。当然，她倒是没什么讶异的，皇帝，这个词实际上也算是境界名，类同“上帝”别称。注意到夏代之后，商王从不称“后”名，周天子更无此谓，莫非，“后”之道途现已失传？“……既然‘下帝’与‘后’，便需立纪，那么世间曾存在过的‘道纪’，无疑是数不胜数的了。”斟戈无寒续道：“然先圣功成道毕，大序既定，早已将最上乘、最宏阔的法统尽数占去，后来者纵有同等才具，亦无从再立。此乃时之不予也。”“要不，就是在前人余荫下另辟小径，立些偏纪、杂纪，影响寥寥，难成气候；要不，就是行那托举之事，为干、为梁、为柱，称‘袭纪’，甘于附骥，佐翊正纪，以成其大。”“太昊、少昊、炎帝、共工这四纪能有那么高的地位，极尽完备，让人难以逾越，其实也离不开族群中一尊尊后、帝的漫长积累、增益其华，本属世代相承、层层垒叠之果。”也就是说，仅黄帝立云纪是一个人干的？“此外，五纪各有专属的‘神篆’，先天神文。”“龙有龙篆，鸟有凤篆，云有云篆，火有火篆，水有水篆。各有其性，各有其用，亦有符章券契之异名，称谓虽殊，本质则一。”“三代以来，朝廷、列国所用以沟通鬼神的符箓、盟书、祷辞，十之七八皆衍生自五篆。巫觋书符、方士画箓，亦是五篆之流裔。”“今世所传鸟虫书、蝌蚪文，便是凤篆、龙篆之余绪；而各国玺印所用的‘摹印篆’，则多取