第285章 人祖说

择做什么。这样的人在这个时代活得是最舒服的。他们坦然的做一个被妥善照顾的、自由的、永远不必担忧生存的个体。如果说旧日的人生是一场必须一直往前跑的马拉松，那新纪元压根没有人会计较你跑到了哪里，因为终点这个概念本身已经被拆除了。但奥罗拉始终无法让自己接受这一切，她做不到彻底放空自我、漫无度日，闲散安逸的生活不仅无法治愈她，反而会让她滋生空虚与焦躁。她敏锐的意识到这是一种病症：她认可人与人地位平等，但本能希望自己的特长、付出、能力能够拥有独特价值，不愿自身和他人完全无差别。这个认知让她羞耻且痛苦。在过去，她是思想协导员，开导别人的思想，现在，反倒是她需要被开导了。不过，她也找到了自己的事情做，在心理重建后，她将人生的全部目标转向了对人祖思想的研究。从新历就年到十一年，她耗时整整两年，系统研读了洛安数据库中所有与人祖相关的公开资料——从地球时代的生平、论文、演讲、公开讲话、实验记录，到星际航行期间的航行日志、研究手稿。她做了大量笔记，逐字逐句地分析那些表面上看起来平淡实则深邃的措辞。比如人祖曾经对整个文明说过的两句话：“起来。”、“各行其序，如常活动。”她试图理解这两句话背后的深意：为什么是“各行其序”而不是“听我号令”？为什么是“如常活动”而不是“立即拆除所有神殿”或者“立刻所有人人人平等”、“立刻所有人建设起一个新文明”？她反复比对人祖在不同阶段做出的决策，她渐渐发现，人祖的每一个决策背后，都藏着一个贯穿始终的逻辑：授人以渔，而非授人以鱼。他不是不能重塑一切，他是不愿意在自己和人类之间建立一种纯粹的命令与服从的关系。奥罗拉将她的研究成果整理成了一系列文章，包括但不限于：《“各行其序”发微》、《“如常活动”解》、《人祖沉眠说》、《爱、慈悲与正义》、《麓山与红山》、《人祖与旧日四神之区别性探析：为什么我们崇拜人祖、厌恨四神》......除此之外，还有——在《人祖的成长》中，奥罗拉驳斥了将人祖视为天生完人的神化叙事。她指出，将人祖塑造成“从降生起便注定拯救人类”的倾向，这种倾向虽然出于敬爱之心，却在客观上剥离了人祖作为人的可理解性。理解人祖如何从不完美走向超越，如何以凡人之躯破局求索，比盲目膜拜一个无瑕的雕像，更有价值。在《从绝对力量到自律：人祖品格研究》中，奥罗拉认为“绝对力量伴随绝对克制”的品格，是构成了人祖崇拜区别于旧神崇拜的核心基础。在《人祖的“无我”》中，奥罗拉探讨