第七百一十九章 定光洞阙，远征之说（5K）

用涅槃花，就是传到天凉手中那朵，实验了几番，才转投空炁之途的。选择空炁的理由很简单——那就是把它作为修行法诀上的关键步骤、必需品，用于进一步摆脱自己对外界大宇宙的模仿与依赖，将个人意志的塑造与表达推向更深的层次。舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”人的身躯、生命、秉性，乃至子孙后代，都不过是天地暂时寄托于你的“委物”。你从未真正拥有过自己。也自己都不属于自己，就更别提道的归属了！纵然开辟内宇宙，看似已经取得了极大的独立性，似乎稳步行走在了与大宇宙等量齐观的发展路线上，可仍然是摹写、参悟了外界的太多法理，自恃诞生的元气、法则依旧是那重复性的万千种，不离委运承化的组合。它本质上还是自大宇宙移栽的微缩盆景。高度相似的族群基因，高度同源的底层架构，使得内宇宙在面对外宇宙时，依旧是一枚可以被轻易撬动、干涉、含摄的“果壳”。外界的每一缕微风，都可能是内里天翻地覆的肇因。修行者自以为掌控了天地，实则不过是天地借你之手，演绎它早已写就的剧本。我们都是提线木偶，只是线太长，长到误以为是自由。要想真正斩断这其中的“血缘”关系，空炁之属，正是封天三步打破藩篱的关键钥匙！从这一点来看，天衍境古之圣真的“离世”，应该并非真正的寿尽而亡，多半是超脱的某种代价，到了一定的程度，就很难再继续显化于现世了。赵青当前的境界，其实还远不到接触此法的地步。提前了太多，也无法真正发挥妙处。像幽帝这样配上几种法箓，将其编绎成专属神通载体，只能算得上是较次等的用法了。饶是如此，这“较次等”的法箓，亦是极难炼就的。虽比冶炼空炁本身简化了好几个层级，但其核心关隘，除非是创作者本人，外人几乎无从仿效，必须得知晓空炁的完整配方，并精擅其间涉及到的全部法域才行。空炁并不是传统意义上的法宝、神器。作为一个人造的巨型元气粒子，它本身是纯粹空白的质朴形态，无所谓认主之说。而且，它根本不受常规的精神炼化侵染。亲手炼成，也不代表可驱策自如。化学反应析出块晶体，你叫它名字，它会应你么？对撞机产生的新粒子，它又能认得谁？法箓解决了这一问题：把空炁视为空白状态的阿赖耶识，再注入清净无垢识与业染，在其中写