第1930章 世俗化改革

作用，进一步模糊其他民族身份。” 所谓历史方面对其他民族身份的模糊，这一点完全可以用民族融合来解释，毕竟卡拉特汗国这些民族本来就关系不是太远。至于雷蒙德提到的身份和户籍制度，更是划分民族身份的利器，尤其是对卡拉特汗国那些底层民众而言他们大多并不关心自己的民族身份，现在用一张身份证，把他们强行划分到俾路支族内，以后就真成了俾路支族的一部分。艾哈迈德扎伊国王对雷蒙德提到的这些措施，表现出了很高的兴趣。他接著问道：“第二个办法呢？” 雷蒙德组长说道：“如果说第一个办法相对怀柔，第二个办法就相对强硬了。” “直接打压其他民族的权力，从而迫使他们主动投入俾路支族怀抱。” “就比如语言上，俾路支语应该成为卡拉特汗国的唯一官方语言，在考试、军队、工作等领域全面推广俾路支语。” “甚至不使用俾路支语，就无法在你们卡拉特汗国成为官员参与政治，成为军人加入军队，成为工人参加工作。” 卡拉特汗国并没有官方语言一说，过去基本是各说各的。就比如过去卡拉特汗国军队，有很多普什图人，卡拉特汗国对他们并没有什么语言上的要求。但这明显不利于卡拉特汗国统一民族共识的建立，这种情况肯定要改变。还有雷蒙德提到的工人，这也是推广俾路支族的一个主要群体，这也和东非对卡拉特汗国经济上的扶持息息相关。在东非对卡拉特汗国的未来规划中，工人，尤其是矿工和筑路工人群体必然要壮大。而之前卡拉特汗国的绝大多数民众以牧民为主。雷蒙德继续说道：“此外，我们东非可以帮助卡拉特汗国建设俾路支语电台、报社，在新闻和娱乐层面巩固俾路支文化和语言的主导地位。” “配合俾路支语学校，渐渐地，卡拉特汗国其他语言和文化的生存空间就越来越小。” 雷蒙德本身就是东非扶持卡拉特汗国教育小组组长，其任务就是协助卡拉特汗国建立一套现代教育体系。这套教育体系的核心就是学校建设。而通过这些学校，东非可以达到两个目的，首先就是打压宗教在卡拉特汗国的影响，然后是给未来卡拉特汗国人口增长踩刹车。第一点很好理解，阿拉伯教教会是过去中东和中亚教育的垄断者，卡拉特汗国也不能例外。东非就是要通过教育，瓦解卡拉特汗国阿拉伯教的受众和影响力。第二点则是通过教育，提高卡拉特汗国民众的独立思维，打破传统思想对他们的捆绑。历史已经证明，越是文化水平低的群体，生育率越高，也更容易受到宗教组织影响。雷德蒙处处没提宗教，可他的措施里到处都是对阿拉伯教的针对。并且，他的话也完全没有表现出