第1859章 教会

很强大，这是我们最容易接触和拉拢的对象。” “我们两人作为德国贵族”，帮助当地基督教发展，日本人总不能反对吧！” 不得不说，别鲁斯的想法很有创意，正如他所说，万鸦老作为基督教区域，当地基督教的教堂，恰好是日本控制相对薄弱的地方，只要不出现反日行为和思想，一般日本人不会为难当地的教会。而教会恰好又是能够影响整个米纳哈萨人的势力，因为宗教势力有严密的组织机构，可以深入到基层。同时万鸦老当地的教会，他们的上层和本地权贵自然联系密切，因此和教会打好关系，后面自然也能同当地权贵阶层建立联系。实际上也就是在北苏威拉西这个米纳哈萨人的大本营，否则的话，在东印度群岛其他地方，东非人如果利用米纳哈萨人，不仅可能起不到效果，反而会被卷入不必要的纠纷。因为米纳哈萨人曾经和荷兰人的合作关系，所以米纳哈萨人在东印度群岛其他地方，大量担任重要职位。在日本人到来后，其他区域的米纳哈萨人行政人员遭到了大规模清算，成为日本拉拢和团结东印度群岛其他族群的牺牲品。北苏威拉西其实也是如此，但是当地人口主要是米纳哈萨人，所以荷兰殖民时代的官员被清算，替补上来的依旧是本地人。歌尔说道：“这个想法确实不错，以我们德国人的身份，去基督教堂，日本人没有理由拒绝。” 毕竟德国本身就是基督教为主的国家，虽然德国宗教比较复杂，北部以新教为主，而南部是天主教的地盘（包括奥匈帝国区域）。很快，别鲁斯和歌尔就采取了行动，这一天是礼拜日。两人直接以宗教信徒的身份，找到了万鸦老当地的教堂，并且大摇大摆地走了进去，而教堂的牧师听闻两个白人到来，立刻重视起来。在日本到来后，教堂原本的荷兰牧师被关押，所以现在万鸦老市的教会实际上彻底独立起来。不过在日本管理下，当地的教会日子其实并不好过，因为日军对基督教并不感冒，同时要求当地教会配合他们的工作，甚至最开始，日本人根本就不准他们进行宗教活动。最终本地教会以不支持反日势力和在道义上支持“大东亚战争”为代价，换回了有限度的聚会自由。现在别鲁斯和歌尔的到来，让万鸦老的牧师极为意外，甚至是惶恐。见到两人后，他急忙询问道：“不知道两位从何而来？” 别鲁斯两人将他们的德国假身份和这名米纳哈萨牧师又叙述了一遍，并且说他们是虔诚的教徒，因此才到教堂来做礼拜。那牧师惊奇地问道：“日本人没有难为你们？之前我们教会也有一名德国牧师，他就被日本人抓走了！” 这名牧师显然对两人作为德国人没有被日本刁难感到惊讶，因为