第九百六十三章 青铜簋

ps：感谢书友‘红色警报119’‘紫天tl’‘时空证明’（两张）‘peterwhy’的月票支持，以及书友‘maplecsu’的打赏支持！同时也非常感谢上个月给东人月票和打赏的书友，这个月更新恢复，两更保底，偶尔三更，期待大家更多的支持，谢谢！第九百六十三章青铜簋……何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟都是其中的代表，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵，如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品，而且后来又从荷兰范加尔的收藏中1≠，得到了两件的话，也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊！“那第三件呢？”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后，继续问道。“这最后一件，就是它了！”说着，邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。西周早期的典范之作，相当于今天的碗，是商周时期的盛饭工具。青铜簋出现在商代早期。但数量较少，商晚期逐渐增加。商周时期，簋是重要的礼器。特别是在西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载，天子用九鼎八簋。诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。?邹仁怀手中这件青铜簋，有着夔龙状的双耳，鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰，口沿处的云雷纹，鼓腹上的兽面纹，以及最底下的螭龙纹，图案精美华丽。而且没有出土青铜器常见的大块绿锈，反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光，很显然这是经常被把玩的关系，青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆！不过这件精美的青铜簋，刘东仅仅是欣赏了一眼，便转移到了它顶部的盖上，倒不是因为这个只有边沿处带有夔龙纹盖子有多华丽，而是在邹仁怀拿起来后。刘东在上面发现了三行，共计21个铭文！铭文大致的意思是：一个叫‘有’的人过寿。当时的国王便把这个青铜簋给了他，以嘉奖他对国家的贡献！因为上面并没有交代是商周时期的哪一位王，或者诸侯，所以刘东也