第一百二十一章 三尸夺命

，还政于李氏皇族，史称五王。直到玄圣出世，打破了这个惯例。玄圣认为这种干涉只是隔靴搔痒，于事无补，他一直笃信人定胜天的道理，于是他整合道门，归纳传承，发展造物，建立金阙道府体系和九品制度，摒弃各种传统规矩，从幕后来到台前，直接插手干预世道发展。于是纠缠了上千年的三教之争立时分出了胜负，面对焕然一新的道门，佛门和儒门相继战败，儒门成为附庸，佛门退居西域。过去的佛道之争，在君王面前论道斗法，谁能博得君王的欢心，谁就能成为国教，亦或是仙人菩萨神仙打架。如今的佛道之争，道门直接出动飞舟、火炮以及数以万计的灵官，兵锋直逼佛门腹地，逼得佛门签订城下之盟。这些年来，道门不断发动战事。因为昆仑位于西域，佛门也在西域，这算是某种意义上的“天子守国门”了，道门必须维持进攻态势，否则就是佛门兵临玉京城下了。齐玄素问道：“那么通真达灵先生又与长春真人有什么关系呢？” 张月鹿回答道：“两者同为全真道祖师，其实并不和睦。证据是长春真人作为晚辈，曾经在《玄风庆会录》中批评过这位大晋国师。” 玄是道门，风是教化，玄风就是道门之教化。当年长春真人前往大雪山行宫觐见金帐汗王之后，金帐汗王下诏将他和长春真人的几次对话编集为《玄风庆会录》，其中就有关于大晋国师林灵素的话语，长春真人认为是林灵素蛊惑了大晋皇帝，间接导致国破。张月鹿接着说道：“当然，如今道门也在某种程度上为通真达灵先生说了几句好话，林国师的确有罪，可亡国的罪过还轮不到一个道士来背，将君王的罪过归咎于道士、宦官、女子、和尚、戏子伶人，却对应该负有主要责任的皇帝和士大夫们避而不谈，甚至说老百姓不体谅朝廷的难处，避重就轻、转移视线是儒门中人惯用的把戏。” 齐玄素道：“于是长春真人发现林灵素后，直接选择动手，林灵素被本尊收走了诸多身外物，不是长春真人的对手，被长春真人镇压。” 张月鹿道：“应是如此了。” 齐玄素再度望向遗蜕：“通真达灵先生不是长生之人吗？为何不选择飞升离世？反而是坐化于此。” 遗蜕叹息道：“我先是被本尊重伤，又遇到了长春真人，直接跌落了长生境界，不是我不想飞升，而是不能飞升，根本无法开启天门。长春真人将我囚禁于此，令我炼丹赎罪，一直到寿尽坐化。” 齐玄素沉默了片刻，忽然道：“只要跻身长生阶段，就能斩去伴随自己一起壮大的三尸，不受寿元的限制。就算跌落了境界，体内新生的三尸毕竟弱小，无法和与生俱来的三尸相提并论，根本不可能在短时间内害死宿