第958章 开盒欲肉谱系全体信徒II

是死中孕生；不是爱，是解构自己身体与血统来还原至母胎最初形态。而他们，将他称为：“灰中初声者”、“大母胎的克隆回响”、“卡西斯特的最后血芽”。于是整座山谷的苦修者们，在五圣人降临之刻，开始用无舌的咽喉发出近似啼哭的低吟；灰母从灰胎窟中缓步走出，手持祖灰印章，将其高举，向第五圣人缓缓下跪，周围的骨书僧与食尸童子亦一同跪倒，头伏地上，不再起身。如经上所记：“当大母胎的五口降临，灰中之子将重返子宫之道。血肉要燃，骨灰要生，恒河归潮，大母回壤。” 而第五圣人，只静静地注视着他们这不朽与消亡交织的仪式性生存，他并未言语，却早已让整座聚落的血肉记忆与欲念在那一刻，化入他的谱系之中。原欲肉四大派系，都将拉娃塔视为共祖。这里面的原因有很多，从圣人的神学角度来看，纳多克斯（军策）、欧若科（战争）、撒恩（疫瘟）都更偏向毁灭和控制；只有拉娃塔提供持续生长模块。因此还保留着部族传统的原欲肉若想扩大人口、虫群或作物，必须对她示好。在技术方面，旧派在缺乏现代生技的年代，需要一个既能增殖又能保鲜的“生命泵”。拉娃塔的心脉权柄正好满足——既放血肥田又回血复生。拉娃塔的本体则是位于有央大陆中心，辐射巴尔干—乌拉尔—高加索供血路线；早期逃亡分支顺着商道把血网碎片带去混沌海、路易斯安那、北乌拉尔——拉娃塔资源跟着众人走，自然成了多派共祖。起码，夏修这位第五圣人在原欲肉这些扭曲病态的部落生活中，被视为拉娃塔与亚恩之子，他们对于第五圣人没有想象中的那么排斥。如果夏修作为第五圣人，真的要对欲肉发起整合运动，那么他就必须想办法解除他们的血肉诅咒，终结他们扭曲、病态、落后、癫狂的习俗。作为过去被夏修视为烂泥扶不上墙的原欲肉，反而是希冀他这位第五圣人成为欲肉谱系之主的支持者。对于夏修的开盒，他们表现的没那么排斥。而新欲肉的话…… 他们的情况就复杂了许多。夏修扬升的意识，在遇到新欲肉派系的时候，遇到了强大的阻拦。…… …… 内殿觉醒教会。在绿日事件中，内殿觉醒教会的世俗领导者被夏修干掉后，他们背后的赫密士财团就开始断臂求生，果断的抛弃大部分的内殿觉醒教会成员，选择直接蛰伏，避免自己与天国这头庞然巨物碰撞上。所谓的财团，他们当中就是有部分内殿觉醒的核心成员，只不过这些成员已经世俗化……或者资本异化了。他们在艾迪西联邦的新约克、芝加哥、休斯敦成立三大信托基金；核心成员约八十个人，以生科公司和家族办公室掩护。就在第五圣人的