第四百二十六章 真武所成，戒律神道；天庭改革，执掌功德

育黄庭外景诸神！令人说谎受到值符使者的惩戒。所谓黄庭外景诸神，也和内景诸神一样，并非真实存在，而是由人观想，持戒塑造出来。因为无法完全掌控身躯，故而观想内景诸神，得以监控自身身躯的状态，感应外界诸多大能，借助其力培养体内大药，开启神藏。也因为无法完全控制自己的行为，故而设坛持戒告天地，得以监控反思自己的行为，令其不被情绪和欲念所控制，继而感应天庭诸神，借助其监察自身，以修功德！黄庭内景、外景诸神是修行者观想塑造出来的，而诸天万界的大能，天庭的神祇却是客观存在的。所谓便溺不得见天光，朝北斗，便是因为其要借助北斗玄天上帝，三光之中日月精华之正气的力量，塑造外景诸神。诸如三界直符使者，五帝直符使者，甚至四值功曹、六甲直符、十二支直符。因为天曹神仙多是星神，所以外景诸神，欲通达天庭便要借助日月星三光的力量，才能塑造三界直符使，通达天曹。于是便有种种严苛到奇葩的戒律，要义乃是敬神如神在，通过戒律修炼出独属于自己的值符使者，身外之神，以通过戒律神道、值符使者，将自身功德因果通达上天，记录于天曹。这便是玄天持戒的天人合一之道。其一步步的发展很是明晰……最开始是上清道祖开辟黄庭内景神道，通过良好的习惯和行为维护和塑造内景诸神，令修道人性命坚固强大。而后玄天上帝在此基础上开辟黄庭外景，戒律神道，进一步约束修道人的行为。一方面是修心养性，另一方面也是约束修道人的‘外力’，将不受限制，发散的，混乱的行为，约束为外景之神。最后天庭改革，神道和外景之神相联系。将修道人所持之戒和种种善恶因果行为记录在案，以此或是超拔，或是惩戒，甚至只修戒律，亦可外功圆满，霞举飞升。这便是天庭的功德之道，功德道果所在。五德之中，功德在天庭，并非胡说！钱晨甚至知道，原本按照戒律神道，除去修道人自己持戒之外，应该还有更高层次的‘道戒’，也就是大道所钟爱，喜欢的行为和大道厌恶，惩罚的行为。这一步便是大道的人格化，亦是昊天之路。此道戒，众生皆要守之，若有违背，便有诸神惩戒。而这般道戒，自然是出自元始道祖之心，以元始道祖的境界，他的三观和爱恶，自然无比高妙，保证让钱晨挑三天三夜也挑不出错来。但是一切众生、人族的自由，有著太上道祖的元神道果守护。无有限制，无有戒律。因此元始道祖不欲和太上发生冲突，故而众生的一切善恶爱恨，无所妨碍。所以，戒律之道，唯有道门持之，非得设坛上表授箓烧符，将自己所持之戒，禀告天庭，天庭才会为其塑造