第三十章佛骨舍利

佛家所说的轮回似乎真的存在！吐蕃繁盛一时之后，很快就四分五裂了，先是分成六个大部族，而后就分裂成十九个中等部族，随着农奴起义，十九个部族再次碎裂。从此，吐蕃筑城称王者不下千人，他们整整混战了一百六十年，才重新归于四王统治。即，拉萨王系—朗达玛之子云丹的后裔占据逻些，称为逻些王系。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称亚泽王系。雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（唃厮啰）。哈密国迎宾使者泽玛就是亚泽王的后人。撒迦这些年之所以执着的在逻些暗杀那些逻些王族，他并不是想要统治逻些，真正的目的就在于桑耶寺里的佛骨舍利。瞎毡战败之后，宗喀王一系也烟消云散，为了重新凝结人心，重整兵马，瞎毡的目光也落在了佛骨上面，可以说，他在佛骨舍利上投入的精力，远比在重整旗鼓上消耗的更多。这些事情如果不是卓玛告诉李巧，哈密国至今为止对这些事情依旧是一无所知的。在知晓了佛骨舍利的消息之后，铁心源胸中很多的疑惑一瞬间就全部解开了。不论是撒迦的怪相，仁宝的犹豫，玉莲香的执着，卓玛的叛乱，全都有了一个说的过去的解释。四王中，逻些王的势力最小，却存在的最为悠长，说白了就是依靠桑耶寺的保护。而桑耶寺，在吐蕃人心中，那是真正的神圣之地。不走到穷途末路，没人敢对桑耶寺不敬，而撒迦和瞎毡偏偏就是两个已经走到穷途末路的人。“卓玛把最深的秘密都说了，你能不能饶她一次？”李巧搓着手很小心的道。铁心源从沉思中清醒过来，看着李巧道：“你们夫妻十余年，你怎么还不了解这个女人？她之所以在日月山把这个秘密告诉你，就是为了保住你的一条命。你现在还有脸拿这个秘密再为她乞命。”

李巧嘿嘿笑道：“我哪里来的性命之忧？你怎么可能会干掉我？这么大的秘密用在我身上漾费了，还是用在卓玛的头上，我保证，只要你饶了她，我一定带着她躲进这座山谷里，一辈子都不出去。”