第三十三章 道德灵光，空证果位

犹如一面镜子，原本玄同之道空空荡荡，虚无缥缈，一想就错，甚至念头都无柱可依。但有了这位前辈，空虚的大道仿佛有了一点可以着落的地方。再去思考，虽然玄同依旧缥缈，一想就偏，自己可能永远也无法如麻真人这般，与道同真。但却可依此不断去破那些假玄同，大道或许无法证真，却可证伪。如此不断去破，不断去证，不断去辩，原本虚无的东西渐渐有了一个模糊的轮廓，原本无法落于言语，甚至无法思考的概念，都有了思想的立足点。宁青宸了然：“这是师兄说过的佛门辩证之法……都说佛门证空，因为空无实处，极难见证。” “故而龙树首创辩证之法，通过不断否定其他道统大道的‘偏差’，于空中证出佛法。” “通过依靠其他道统描述的大道，去建立佛门大乘之道。” “当然此法亦有极大的隐患，虽然高妙，但实际上是建立在别人的大道之上，虽然用过就弃，道果空证，乃是极少数可以不依现实，立下道果的法门。” “师兄说，佛门大乘之所以兴盛，便是因为其道果可以空证，去证一个‘空’的概念。” 宁青宸回忆起了钱晨讲述佛门大道的种种。“如此空有道果位格，但却无需道争，甚至不需要运转大道，因为此道所证本就是虚的……” “其他道果近神，乃是以人补天，通过修士的绝对自我运转大道，去弥补天道的不足之处。而佛门的道果近空，乃是在大道之上空出来一个果位，要说有用嘛！的确有用，居高临下，乃有极深的智慧，可以改变自己去假合大道。但要说没用吗？也没用，因为无法改造现实，改变诸天万界。” “所以仙道如神，却追求自我，佛教如我，却度化众生如神。” “因为仙道的道果运转大道，需要一个绝对坚固的原点自我，而沙门的道果空转，需要众生如轮才能运转大道！” “诸如佛门般若道果便是从智慧道果中空证出来的，般若是智慧，又不是智慧，是在世间诸多道统探索的智慧大道之中，以辩证之法，借由诸般道统对智慧的描述，去否定，去辩论，生生开辟了一个空证般若道果来。” “同样金刚道果是对混元道果的空证，菩提道果是对整个佛法的空证，诸天道果是对时空道果的空证。” “难怪佛门能够大兴，有一条大道，其他人还需要去争，去证，而佛门只需要依靠空证之法，依着此道果，便可凭空证出一个菩萨果位来。” “难怪佛门要修果位，因为有了果位，便可依着那些大道辩证，辩证够多，便可空证一个道果尊位来！” 宁青宸一旦想通这点，不由得对这位前辈大为敬佩。这位姑射山真人前辈应该是在佛祖入灭之时，亦感悟到了道果空证的玄妙。他自求