第九章 红尘万幻堕其中

为危险的时候，回归西洲。” “他对佛祖的爱，胜过了对男女的爱，因而背弃爱人回归佛门。” “如此一来，以太上道祖之大度，他能掌控道尘珠并非无有可能啊！” 纸人越发相信了自己心中的猜想。因为阿难的过往太有说服力了！太能说服诸天万界的诸多大能了。你是相信道尘珠中凭空跳出一人，在谁也不知道的情况下，掀起万古情劫，镇压一尊道君以图谋道果大成。还是相信阿难证就有情道果之后，为佛断绝有情，也断绝了自己圆满的希望。在极乐天外无尽的挣扎之中，几次由佛入魔，又由魔入佛，最终彻悟心传佛法，取得道尘珠认可，最后冒险转世，将前尘种种尽数了却，重证道果？但实际情况却是…… 后殿四副壁画，的确是钱晨的自画像，由他借助耳道神之手描绘而出。中央的三身佛，乃是他所化的太上三相，无论是卢遮那法身佛、卢舍那报身佛、释迦牟尼化身佛，都是指太上。其中卢遮那法身佛，即大日如来，代表太上之道性，亦是与道合一之意。大日如来身后两尊菩萨，是为观音菩萨、金刚菩萨，亦可被称为观自在和秘密主，代表著太上的慈悲和力量。也就是太上斩落道尘珠时的慈悲与不舍、力量与愤怒：前者化为道尘珠，后者化为太一！这是他在暗示自己和太一的降生。而卢舍那报身佛，却是光明照遍之意，也可被称为‘明尊’，身后两尊乃是文殊和普贤，代表智慧和勇气。卢舍那佛，出于卢遮那佛，代表太上合道之后的太上。其身后两尊，与大日如来卢遮那佛身后的两尊，一起代表了太上四德，也是太上合道之后唯一能得见太上的途径。智慧、勇气、仁爱和正直！最后的释迦佛，才代表了太上的人性。其重演太上拈珠而笑的典故，便是在说此画之上的太上便是释迦，释迦便是太上。于是迦叶象征著道尘珠。而阿难象征著钱晨自己，本出自于太上，由道尘珠传下。拈珠相如道尘珠大放光明，是为太上灵光；有情相，却是沾染红尘，再非太上，只是道尘珠上的那一点尘埃而已。钱晨将自己的身份，皆藏在了这三身佛本尊坛城图中，为的就是在自己死后，告知来人他所隐瞒的种种。而西壁上的阿难引领群魔图，虽然用的是阿难施食群鬼，度化群魔的典故。但实际上画的也是钱晨自己。一如摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒迷惑阿难，钱晨也以种种虚伪，掩盖了真实的自己，欺骗了宁、司两位师妹，当然还有燕师兄。不过钱晨认为，燕师兄就不必理解了！他自己能消化的。在寄托钱晨智慧的时候，燕师兄估计该看出来的，也看出来了。钱晨在他面前，并没有如两位师妹面前那样掩饰自我…… 还是相对坦率的。所以