第三百一十二章 惊世智慧铸律法，无穷魔性成一家

小吏徇私舞弊的过错，也只有律法规定的人才能处理，诸如御史和郡、县城隍！” 钱晨心中感叹，不能说喜说的没有道理，给儒说话的空间，他们一定会扰乱法度，给侠行事的机会，他们一定会破坏禁令。所谓儒和侠，并非是明确的两种人，而是代表天地间的两种力量——道理和暴力。旧天天帝得之，是为‘德’和‘力’。所谓暴力，便是人贯彻自身意志的行为和力量，所以拥有暴力，就一定会干涉秩序。可暴力的蛮横谁都知道，道理的隐患却少有人知。韩非子却是第一个将‘道理’的隐患讲明白的人，‘道理’出之人口，必然有‘心’，任何道理都怀着私心，世间没有无私的道理。就如同大道是无法客观感知的，一旦感知，必有‘心’，无心无情之物，定然无识无知。一旦为‘人’感知，大道就不再单纯和客观。其中必然蕴藏人的自我和认知，这种轻微的扭曲，走到极致便是个人扭曲大道的道果，而极力撇去这种扭曲，便是太上忘情，斩去自我而合道。大道都尚且如此，天道都会被众生扭曲，何况人道和神道？仙秦制定律法的法家，便察觉到了这一点，律法的制定，乃是贯彻立法者的道理，同样律法实施的时候，也会受到其他人道理的曲解。一旦这种曲解发生了，律法也就不再单纯。这种扭曲越严重，那么律法贯彻和实施，背离初衷也就越严重。天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何况区区律法…… 但法家在为仙秦制定律法的时候，一定抱有一个伟大的目标——法定万物，由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判，由律法去隔绝天人，避免其相互侵犯。“天庭有天条，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法经·律法是什么了！” 钱晨心中罕见的升起了一丝敬意，果然世间不只有自己拥有‘惊世智慧’，诸子百家的先贤同样拥有‘惊世智慧’和‘无穷魔性’。这法家的律法之道，分明是想在修炼，证出一个集体道果来。众所周知，一生二，二生三，三生万物。道果的成就想要圆满，必然是源于那个‘一’，扭曲大道的一切始终，都要源于一个无限小的原点。道果、道果乃是一个球，一个圆，任何球和圆想要画的圆满，都需要一个明确无比的‘原点’，三四个原点、圆心画出来的球和圆，是什么乱七八糟的样子？同样，扭曲大道意志和自我，若不能出于一个圆点。一个明确的，锚定的，极度自我的意志，那么扭曲的大道是何等的混乱？即便是一个人扭曲大道，都需要一个明确的，一个坍缩为一点的自我，如此才能凝聚道种。为何只有元神真仙才能凝聚道种，便是因为唯有元神的自我和意志才是高度统一的，它在太乙道果中的