第六百八十四章 三条线（下）

数时间，也只是一套面上的操作系统，只是隐蔽些罢了。诸神导致的封闭，与其本质无碍。”还能这么解释？罗南又联想到“开发者模式”，还有内宇宙模拟器正在加载的所谓“辅助系统”，一时若有所得。“至于内宇宙么，你既然研究了，应该知道，它的理念格局有问题。当然，比神明披风那种东西，要坦荡得多。”神特么格局问题……正如武皇陛下所言，罗南近日来一直通过内宇宙模拟器，还有其他一些文本资料，研究“内宇宙”的课题。也因为有研究，才对武皇陛下的评价颇是无语。罗南对“内宇宙”的深入研究，其实就是从“大坐标系”开始的。大坐标系的建构，是罗南修行历程中一个了不起的成果，他有时也颇为自得。可当他学到天渊通识课程，确切地说，是“真传”一部中有关“通真”的内容时，才发现，原来在遥远的星空之外，那些高等文明已经在这上面做了令人瞠目的精深研究。区分内外，明悟本我，再以“我”为原点观测宇宙万法万物，这就是“通真”课程的基本原则。基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐进，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。当然，罗南的造诣，其实已经远远超出通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际高等文明的研究范畴，还远远够不到边。在天渊帝国，“通真”，其实也包内修、造物、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：内宇宙。化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的内宇宙。所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之下的“天人”一词，便由此而来。天人观想中，在所有的已知未知，都化为内宇宙的养份。一开始，它注定是简化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随时破溃的，所以一开始不能称为“宇宙”，只是“观想”。从这个阶段开始，通过不断学习知识，观想架构，又在具体验证中破溃，再建构、再调整、再破溃……如果生命时光和强度经得起折腾，或许有亿万分之一的可能，完成一个完全由自我逻辑主宰运行的“内宇宙”，并可以影响作用于外，使真实宇宙发生根本性的结构变化。星河之中穿插的位面、半位面，可能有那么一小部分，就是历代强者、神明验证“内宇宙”的留痕。罗南已知最有名的，自然就是荡魔大君昌义璇遗留的那个。它承载璇晶阵列，帮助含光星系在孽毒环境中苦苦挣扎，恩泽天渊遗民数千年。从这一点看，说内宇宙“闭合”，是不太恰当。可若严格从其法理逻辑来说，它又确实是一个关注内部自洽的体系，对